第1课-“百家争鸣”和儒家思想的形成.ppt

孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！*中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第1课第2课第3、4课1.“百家争鸣”的含义一.“百家争鸣”局面形成的原因练习1.下列关于“百家争鸣”的说法，正确的是A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手C.对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用D.各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。（1）经济：生产力发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展（根本原因）；社会背景：社会处于大变革时代

(奴隶社会→封建社会)2.“百家争鸣”出现的原因（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用；（2）政治：分封制瓦解，周王室衰微；（4）思想文化：私学兴起（学在官府→学在民间）3.“百家争鸣”的主要流派和代表主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称“九流”）“诸子十家，其可观者九家”－《汉书·艺文志》补充资料阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍名家：代表人物公孙龙（白马非马）纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。1.中国思想的源头基本起自先秦时期,后世的各种思想潮流都可以从那里找到最初的萌芽,其源头指（）A.原始社会B.夏商时期C.百家争鸣D.学术下移2.推动春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是（）A.频繁的兼并战争B.生产力的发展C.新兴地主阶级的产生D.社会大变革3.“百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关（）①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革A.①②B.③④C.②③④D.①②③④子曰：“仁者爱人。”“己所不欲，勿施于人”1.春秋发源—至圣孔丘（1）哲学思想二、“百家争鸣”的表现（一）孔孟之道——儒家要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容“仁”的学说（核心）（2）政治思想①以德治民（进步）“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”“…子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”②“克己复礼”，希望恢复周礼，维护等级制度（保守）孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的是缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族的利益孔子的思想体系及其关系（3）教育思想：主张“有教无类”，首创私学，编纂六经（5）天命观：敬鬼神而远之（4）伦理观：性相近孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采纳呢？①春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；②当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。孔子主张以德治民，爱惜民力，不能适应当时诸侯争霸，建立统一的中央集权国家的需要。三孔——孔庙、孔府、孔林孔庙—杏坛2.战国发展——亚圣孟子（3）伦理观：“性本善”（2）民本思想：“民贵君轻”（1）政治思想：“仁政”制民恒产\勿夺农时\薄税\宽刑3.战国发展——荀子（1）政治主张：“仁义”和“王道”，礼法并用（儒家思想的集大成者）“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也”（2）民本思想：“君舟民水”（3）伦理观：“性本恶”“人之性恶，其善者伪也”（4）朴素的唯物主义：制天命而用之天行有常，不为尧存，不为桀亡人性论异民本思想仁的思想同荀子孟子孔子爱人为政以德性相近仁政民贵君轻君舟民水性善论性恶论王道孔子、孟子、荀子的思想异同孟子和荀子的贡献：儒家体系的形成，成为诸子百家中的蔚然大宗。奠定基础体系完整，成为大宗（1）世界万物的本原是“道”1.老子的思想（3）朴素辩证法——万事万物都是不停的运动并相互依存，不断转化（塞翁失马；福祸相依）（2）政治主张：无为而治，小国寡民（二）道家——无为辩证的智者道生一，一生二，二生三，三生万物。鸡犬相闻，民至老死不相往来退回到小