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学道入门必读

自法派龙门开立以来，长春真人邱祖爷布全真之道于天下广行，

乃使玄风之盛从古未有。然世间时势往来，气数有法，观今日之人，

道德日下，不复往时。玄风披靡，不得振兴，诸求道之子于求道途中

正邪难辩，真法难闻，见者不识，识者难遇，更有者多被旁门蛊惑而

不得醒悟，此景如何能不叫祖师痛心？吾昔时誓愿弘道嗣法，但见今

日道风不振，身在玄门，自当难以苟善己身。

天尊曰：“赠人以财，不若赠人善言。黄金虽贵，用之则穷，善

言于心，终身为宝。”吾今体祖师之言，当即著下《求道七步文》，

仅愿此微薄之力，能使有善性者，则助其善，有道性者，则助其道。

乃至大众向道之子，早承玄门正法，破尽歪道邪门，普利人我，只待

炁荡诸天，我道兴隆。

第一步：勤读经典

“由来富贵原是梦，未有神仙不读书”，诸道子求道之初未曾学

道，多数不知，道为何物，再者无师承教，所谓“蓬莱隔弱水，常以

经典为径。”诸善当以勤阅道书，初以经典为师，未通大理，当常看

正统经教，以备求道之功。道德南华，诸仙语录，可阅之初识道体。

《太上感应篇》等，可鉴以修道之初，人道为本。亦有《七真传》

《金莲仙史》等前人所撰妙文，可以通古之意，明修道之艰。体仙道，

感人道，纳古仙心传，此三者虽不能使初学者一时穷尽通达，但足顾

求道初需。不识道体者，则不辩正邪。不明道德，乃至遇人不正，多

数误入旁门而身不知。一旦堕入邪途，则酆都有名，再难往复。不学

人道者，仙道亦远。

《仙经》云：“欲修仙道，先尽人道。人道未尽，仙道远矣。”

勤学道者自然明知此理，奈何如今求道者多，而如意者稀，只因多是

心浮骛远，不肯务实勤学，所以不明真修之道，更有者摒弃人道而妄

求仙道者，即如不知行而妄求跑也。

道祖曰：“九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”逝者

如斯，当下抓紧次第，以望早修正道，方是至事。“莫道老时方学道，

自古孤坟多少年！”。

若能持以上之理勤阅典籍，则正法可认，道路可明，纵有徒口浪

子捏造歪曲，亦不能欺，匪人骗子更是无从下手。

第二步：虚心忏悔

如今修道人中，鱼龙混乱，善者不善者尽皆有之，但观诸事，务

必先明以客观思学，置身于外，不强认，不断否，不为一切外相所迷。

学道者，更不可以凡心为固，框牢自心，闻人所云，莫凭一己之

见当即驳斥，古言：“忍者身之宝，慎勿与人争。”我辈常与将心比

心，和气语论方是善举。虚心参访，必得其真。诸善当知“水唯善下

方成海，山不矜高自极天”，是人血肉之躯，皆非完人，无从全知全

见，言者未必是错，我见亦未必是真，与人当有海纳之心，虚心请教，

抛却我见之执，方能进道一寸。

邱祖云：“愿慈心下气，恭敬一切”，即是教人虚怀若谷，恭敬

他人。“人生于世，如在宝山，种种善缘，皆为宝也。”所以与之能

遇即缘，心和即善，能惜缘宝，深察长短，相互补鉴，方才是上上之

选。

诸善，倘若己身道行未固，法理未通，正统未全，法无所鉴。务

必常思先善己身，莫凭固见，好为人师。己尚未明而好教人知，须知

诸恶有尽，而误人子弟，断人法缘，引人入邪，其恶为最，一世法缘，

须累千生之功，害此者其罪无尽，生有鬼神伐身，求生不得。一旦身

死，径入地狱，吞火食炭，求死不能。

穷则独善其身，达则兼济天下。助人之心不可无，而助之有道。

不可贪图虚名妄为，否则贪得一时，断送的乃是永世。

今事道之士多为全真、正一二者。然万法殊途而同归，虽教门名

异而同源。

祖师曰：“万派支流，同归于海；万法纷纷，同归于道。众生执

着，自生分别，故堕**之界。”诸道派本是出于同源之处。所以门户

之别当鉴祖师之言果断弃之。

大道无亲疏，圣眼无贵贱，一切众生，皆以平等解。众生尚且无

别，诸法何来有差？派别皆有自家之长，无有高低之理，当应多思同

参妙道，虚心互学。若与人有犯，则应多思己过，多向自身察失，所

以欲求师明道，需知忏罪消愆之要。诸众生所以辗转轮回，只因其无

始劫来，历劫沉沦，犯造诸业，乃至世世轮转，昏沉迷乱，即使不堕

三涂，转为人道，亦是旧业未尽，而多造新业，所以难得脱离。

《仙经》云：“魔障蠲除，道心即生。觉性显现，迷心何存。”

所以诸向道善人，欲见道心，当常念己过，忏今生罪业，忏过去罪业，

忏未来罪业，忏子孙罪业，忏父母罪业，忏九玄七祖罪业。忏至念念

虚心契道，不造新业。三业不消，大道难成。若能勤行，则成真有望，

天尊曰：“若有男女，处世以来，于仙圣前