中秋节在历朝历代的变迁介绍.pdfVIP

中秋节在历朝历代的变迁介绍

中秋节在历朝历代的变迁介绍

古人如何过中秋：中秋节在历朝历代的变迁

中秋节是现代最隆重的法定节日之一。中国人到底是从何

时开始过中秋节的?比较可信的说法是此节俗与上古时期八月

祈祀活动有直接关系远古时的八月已有以酬农神、祭地母和祛

灾驱疫为主题的庆典。

唐代女性中秋“拜月”

“开帘见新月便即下阶拜”

从《周礼-春官》的“中秋夜迎寒”一说来看“中秋”在

中国古人心中已占有一定位置但此时的“中秋”与现代的“中

秋节”并非同一概念即便到了节假日最多的唐代八月十五都不

是法定节日。倒是当时的新罗(朝鲜半岛国家之一)已将八月十

五列为法定节日放假三天。

虽然八月十五不是节日但唐代八月十五的活动还是很丰富

的。这一天最为活跃的是女性特别是女孩子后来广为流行的

“女子拜月”便是唐代女性中秋之夜最爱做的事情。“大历十

才子”之一李端的《拜新月》一诗所描写的便是唐代女性拜月

的情形——

第1页共9页

开帘见新月

便即下阶拜。

细语人不闻

北风吹裙带。

诗中的“新月”便指八月十五这天晚上刚升起的月亮。在

唐代“女子拜月”风俗颇为流行不论是宫廷还是民间女性在八

月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女词》进一步证明了拜

月风俗对唐代女性的影响连小女孩都知道——

幼女才六岁

未知巧与拙。

向夜在堂前

学人拜新月。

唐代女性为何喜欢中秋拜月?这里有极深的文化内涵和宗

教背景。在古人看来中秋节与七月十五的中元节、正月十五的

上元节一样都是女性节日。古人认为万物有灵月亮上也有一位

神仙——代表女性的太阴之神与代表男性的“太阳神”相对

应。

“嫦娥奔月”的神话诞生后作为月神的月亮更被拟人化嫦

娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音能赐予女性美貌、

爱情与家庭幸福自然要祭拜她。这一观念在唐代已被广泛认同

唐代女性爱拜月便很好理解了。

第2页共9页

后来唐代女性的“拜月”风俗逐渐成为中国女性共有的中

秋节风俗希望“貌似嫦娥圆如洁月”由此还衍生出“月亮占

候”、“摸秋送瓜”等风俗。

古代女性如何拜月?明末文人刘侗、于奕正合著的《帝京

景物略?春场》里有这样的记述：“八月十五日祭月……家设

月光位于月所出方向月供而拜则焚月光纸。”

至于“男不拜月女不祭灶”的节日规则应该是古代女性出

于维护自己节日空间的需要而逐渐形成的。事实上这一规则并

非“全国通行”有的地区拜月便不避男性甚至男女同拜明嘉靖

时期的《固始县志》曾记载当地“男女望月罗拜已而欢饮。”

北宋时期中秋节有了“团圆”内涵

“但愿人长久千里共婵娟”

宋代“中秋节”的概念已形成而且深入民间。

“中秋节”的提法最早出现于南宋吴自牧所著的《梦梁

录》中这本书所记述的是南宋时的节日风俗卷四中的“中秋”

条称“八月十五日中秋节此日三秋恰半故谓之‘中秋’。”而

该书的《序》即是吴自牧于“中秋日”所作。

宋代除继承了唐代女性中秋拜月的风俗外还有更潇洒的活

动“玩月”。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称“中秋

夜贵家结饰台榭民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办

“中秋晚会”附近居民半夜都能听到从后宫传出的音乐声此即

第3页共9页

所谓“丝篁鼎沸近内庭居民夜深遥闻笙竽之声宛若云外”。民

间也不会早早休息连小孩都不肯睡“闾里儿童连宵嬉戏。夜市

骈阗至于通晓。”

南宋时期“玩月”热闹得更近乎疯狂。吴自牧笔下曾详细

记述了临安的中秋之夜：“此际金风荐爽玉露生凉丹桂香飘银

蟾光满王孙公子富家巨室莫不登危楼临轩玩月或开广榭玳筵罗

列琴瑟铿锵酌酒高歌以卜竟夕之欢。至如铺席之家亦登小小月

台安排家宴团子女以酬佳节。虽陋巷贫窭之人解衣市酒勉强迎

欢不肯虚度。此夜天街卖买直到五鼓玩月游人婆娑于市至晚不

绝。”

这段文字不需要翻译相信读者也能体会到当时中秋节的热

闹气氛。南宋中秋之夜可谓“欢乐之夜”当时负责京城治安的

“金吾”(相当于警察的官员)也不多事干脆取消了夜禁。

宋代这种“玩月”的时尚亦即大