1.《齐桓晋文之事》课件+2023-2024学年统编版高中语文必修下册.ppt

********绝招：二难法“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）“不推恩无以保妻子”。宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)故宣王或“可保四海”,或“无以保妻子”。命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果孟子语言的逻辑技巧之四在这方面最想要的东西使……受到危害因为发动形容词做名词肥美的食物轻暖的衣服绚丽的颜色受君主宠爱的人统治使……朝见为了这些表示推测或选择，可译为“还是”通矣“语气词，相当于”了沿着恐怕，可能语气副词，表强调通“盍”，何不根本---仁政小、大：形作名，小国，大国聚集（总面积）降服通“返”谁（把货物）储存通“途”，道路憎恨其：表假设介词结构（状语）后置句第一阶段的论证第二部分论证的观点论点：“王之大欲”是实行王道的最大阻碍。理论依据：“霸道”弱民，“王道”推恩于民；推恩于民，天下王之。事件：举重、老吾老、邹国敌楚。积极意义：在孟子的步步进逼下,宣王陷于两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道。比喻论证：缘木求鱼、邹人与楚人战类比论证：邹人与楚人战——齐国以一服八假设论证：今王发政施仁……对比论证：图霸的后果，后必有灾——发政施仁的美好图景孟子的论证方法王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民假使，如果通“昏”，糊涂聪慧长久，固定只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放纵过度辟、邪：不正通“矣”，表示确定语气等到罔：通“网”名词作动词，用网捕，比喻陷害哪里规定连词，表修饰达到这一步于是，就处罚民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！”动词，往，到养活妻子和儿女丰年主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主足何空闲讲求通“返”回来根本一定荒年五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失种植名词作动词，穿大猪小猪头顶东西重视古代的学校反复说明尊敬兄长通“斑”，须发花白背负东西饲养季节孟子认为要成就霸业最根本的是什么？树之以桑(纺)畜鸡豚狗彘(牧)勿夺农时(农)谨庠序，申孝悌(德才)保民的具体做法1.《齐桓晋文之事》是什么体裁的文章？本文是用对话形式写成的议论文，阐述国君如能“推恩百姓”，便能“王天下”的论点。2.孟子认为国君要怎样才可以“王天下”？为什么？孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥戴。3.?齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟的原因？宣王说他这样做的原因是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。4.?齐国百姓对此事有什么看法？齐国百姓认为宣王“以羊易牛”是出于吝啬，因为这样做是以小换大，以价值低换价值高的，如果说是不忍心牛无辜被杀而用羊替换，那么牛和羊又有什么分别呢？5.?孟子又是怎样看待此事的？孟子认为齐宣王“以羊易牛”是非出于吝啬，而是出于不忍。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑两者的大小和价值的高低。如果他见到羊恐惧发抖的样子，也会以他物代替羊的。6.“不能”与“不为”有什么分别？“不为”是指有能力做而不想去做，如向上年纪的人弯腰行礼，说“不能”，其实是不愿去做。“不能”是指真的做不到。?7.?孟子为什么说齐宣王不行王道，“非不能也，是不为也”？齐宣王的“不忍之心”，亦即“仁心”只及于禽兽，而没有推恩于百姓，他欠缺的是“仁术”，即没有爱护自己的百姓，其实他有能力去做，只不过他不去做罢了。因此对他来说，是“不为”，而非“不能”。8.孟子在本文中提到的施政纲领有哪些？孟子在本文中提到的施政纲领要点有二：①“制民之产”，即规定百姓的产业。②“谨庠序之教，申之以孝悌”，先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”，再使民懂得礼义