高中语文选择性必修下册 第一单元 第2课 孔雀东南飞并序 教学课件.pptVIP

1.掌握诗中古今异义、偏义复词、一词多义等文言知识。2.把握汉乐府民歌的特点，学习铺陈、比喻、比拟等表达技巧。3.体会具有民歌色彩的语言风格，以及运用对话推动情节发展、塑造人物形象的特点，把握主题。素养目标孔雀东南飞并序

《孔雀东南飞并序》选自《玉台新咏笺注》上册卷一。《玉台新咏》的编者徐陵（507—583），字孝穆，南朝文学家。他博涉经史，梁时官居东宫学士，陈时历任尚书左仆射、中书监等职。与庾信同为宫体诗代表作家，世称“徐庾”。《玉台新咏》成书于梁代，是《诗经》《楚辞》之后现存最早的一部古诗总集。该书选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，对后代影响深远。作者作品

《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的一首叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》合称为“乐府双璧”，王世贞称它为“长诗之圣”，清朝沈德潜也说它是“古今第一首长诗”。本诗的原题为《古诗为焦仲卿妻作》，它是以真人真事为基础创作的。后人又取诗歌的首句作为题目，题为“孔雀东南飞”。“孔雀东南飞”运用了古诗中常用的比兴手法，汉代常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，本诗用“孔雀东南飞”来比喻，也是此意。题目既奠定了本诗哀怨缠绵的情感基调，也暗示了故事的悲剧结局。题目解说

写作背景本诗的故事发生在东汉末建安年间。当时的背景是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常理论逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备、严密的程度，在婚姻制度方面就有“妇有七去”“天下无不是之父母”等清规戒律。《大戴礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”焦母压制焦仲卿用的就是这一条。

知识卡片乐府诗“乐府”初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门掌管乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，其主要职能是制定乐谱、训练乐工、采集民歌等。魏晋时期，这一官署采制的诗歌被称为“乐府”或“汉乐府”。此时乐府不仅仅是官府机构，还是一种诗歌体裁，后世诗人仿照这种形式作的诗，亦称“乐府诗”。它是继《诗经》《楚辞》之后兴起的一种新诗体。乐府诗按内容可分为军乐、民歌、贵族文人所作之颂歌三部分。其题材特点为：反映战争、徭役的痛苦及贫困；反映漂泊他乡、游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚；反映统治者的荒淫、人民的劳动生活；写饮酒求仙、人生无常等。

资料链接七夕七夕又称女儿节、乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期。刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢农历的七月初七，人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗，这一天要晒衣服和书。乞巧（乞求智巧）习俗是伴随着牛郎织女的美丽传说而形成的。传说农历的七月初七，为牛郎织女相聚之日。这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。

课文探究1.刘兰芝主动提出休掉自己，出人意料，从中可以看出她怎样的性格特点？可以看出兰芝的清醒、自尊的性格：自己与婆婆已很难相处，不如早些回避；被休的形势已不可逆转，不如争取主动，保留尊严。

2.”何乃太区区……汝岂得自由”焦母的这几句话透露出她让儿子休兰芝的真正理由是什么？“表面理由是兰芝“无礼节”“自专由”，而这些理由是“莫须有”的，因为上文兰芝的自述中已谈到其从小受到良好的教育。真正的理由是“吾意久怀忿”，是她看不惯、容不下兰芝。切合《礼记》中所规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”

3.面对儿子的辩白，焦母的态度如何？焦母用威逼利诱、软硬兼施的方式，驳斥了儿子的辩白，拒绝了他的请求。“何乃太区区”后的四句，焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦仲卿休掉刘兰芝，可谓威逼。“东家有贤女”后的四句，焦母又以“贤女”相诱，逼焦仲卿休妻，可谓利诱。这一段话通过语言描写，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。同时，这段文字显示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、刘悲剧的根源。

4.第6段是如何刻画焦母的形象的？本段通过动作、神态、语言描写，塑造了一个专断、蛮横、顽固的封建家长形象。“槌床便大怒”写焦母的动作，形象逼真，使读者如见其人，如闻其声。“小子无所畏……”写焦母的语言，更见其封建家长的威风。“何敢”“会不”等词语语气强硬、态度坚决，准确地表现出焦母的专横、暴戾、独断专行。

5.第9段对刘兰芝的描写有什么作用？这一段运用铺陈、夸张等手法，描写刘兰芝在离开焦家时着意打扮的情形和她精妙无双的仪容。这样写的作用：一是刘兰芝在离开焦家前特意梳妆打扮，表现了刘兰芝的自尊、镇定和刚强；二是通过描写刘兰芝的