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传统民间文化艺术生存现状的调查报告

一.调查时间

2009年2月6日—2009年2月8日

二.调查地点

陕西省咸阳市第一届中国民间花馍艺术节会场

三.调查对象

部分民间文艺家、参观市民

四.调查方法

随机采访

五.调查结论

由中国民间文艺家协会主办,咸阳市人民政府、陕西省文化厅和陕西省英才组

织委员会承办的第一届中国民间花馍艺术节于2月6日至8日在咸阳市举行。参加

这次艺术节活动的有山东、山西、河北、河南、甘肃、安徽、陕西省7省和中国民

协以及陕西省的渭南、延安、铜川、汉中以及咸阳的13个县市区,共160多位民间

艺术家。参与展销的花馍及艺术品共有400多种,其中:7省4市均有花馍品种和艺

术品参与展销,咸阳市13个县市区每个县的花馍品种均在12个品种以上,民间艺术

品均在5种以上。民间艺术品有:剪纸、布艺、布贴花、香包、刺绣、青铜工艺

品、泥塑、黑陶、皮影、农民画、马勺脸谱、茶叶、古钱币、蛋壳工艺、土织布、

乾州四宝、奇石、根雕、景泰蓝画、石刻、拓片、树脂工艺等40多个种类。

民间花馍艺术在我国历史悠久,源远流长。特别在黄河流域各省得到广泛传承

和发展,在咸阳素有端午节、重阳节、春节、红白喜事送礼馍的习俗,无论是添子增

寿,还是“女儿追节”都得将蒸好的各种造型、花色不一的花馍送给亲朋好友,表达

一种美好的愿望,受赠者要以“回馍”的方式表达对赠送者的谢意。

“咸阳花馍”被誉为“中国绘画艺术的活化石”,早在汉代就已有文字记载,

起源于民间祭祀活动中用面塑动物代替宰杀牛羊等动物的习俗。其造型生动夸张,

制作精巧细腻,民俗气息浓郁。花馍又名面花、面塑、礼馍,花饰以花鸟鱼虫、蔬

菜、水果等万物生灵为主,表达对祖先的祭祀、老辈的祝福和对美好生活的向往等

丰富内容。

在此次艺术节的会场里,我就民间传统文艺的生存现状、未来结局及其产业化

发展前景等有关问题,随机对部分参观的市民和参展的民间文艺家进行了调查采

访。在调查过程中发现了以下现象:

1.大部分市民在参观前并不了解晓各地区的传统民间文艺,甚至对自己家乡的

传统文艺特产也知之甚少,只有个别特别喜爱传统文艺,平时关注和收集有关信息的

市民(都为中老年),对展出的相关以内容很了解。

2.90%的被采访者认为民间传统文艺的现状堪忧,应受到重视和扶持,并支持将

传统文艺产业化。同时,几乎所有的被采访者认为传统文艺的产业化前景良好。

3.对于各参展队所代表的传统文艺的继承方式,50%表示为家族继承,30%为收

徒拜师模式,而剩下的20%则表示该传统文艺已濒临失传。

4.从事该传统文艺人员的年龄阶层75%为中老年,25%为青少年。

5.有60%的展区表示其参展的传统文艺已经产业化,如成立文化传播公司、个

体门面经营等,其中有的已日趋成熟并初具规模,有的则刚刚起步处于摸索尝试阶

段。其余40%未进行产业化的部分是由于不了解传统文艺产业化现状处于观望状态,

部分则是由于关注度小、濒临绝迹而无法进行产业化。

6.对从传统文艺中取得经济效益的方式,一半属于自产自销,一般则是由某些

专门的组织、公司或企业等从艺人手中收购进行组织营销。

7.已经把传统文艺产业化的民间艺人都对产业化现状十分满意,认为能够取得

一定经济效益和文化影响,一定程度上带动了当地旅游业的发展,并解决了部分农村

甚至城市人员的就业问题。

8.大多数文化艺术制品已经是不仅仅只具有其传统的作用和意义,更多的是作

为被人们收藏欣赏工艺品或是馈赠的纪念礼品。还有的如华州皮影,则是作为一种

传统而又新奇的表演形式生存于世。

9.大部分的民间演艺人对其所从事的传统文艺并不抱悲观态度,而且坚定地认

为该民间文化艺术所象征或代表的传统习俗仍然被人们认可和履行着。

通过以上现象,我发觉传统文艺的生存现状比没有想象中的那么糟糕。

首先,社会关注度很高。本届艺术节是由民间组织和政府相关部门联合举办的,

咸阳市副市长也在开幕式上讲话,说明政府关注度高;本次活动还吸引了国内众多媒

体前来报道,说明了媒体关注度高。

其次,人们对传统文艺仍然具有相当浓厚的兴趣并希望其能够流传下去。活动

期间,每天从各地前来参观的人员是络绎不绝,展厅里已经达到摩顶接踵,人挨人、

人挤人的程度,甚至由于参观市民过多,