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中国民族性（二）

作者简介

•沙莲香1936年生于辽宁大连，1960年毕业于中国人

民大学哲学系，长期致力于社会心理学和中国民族

性的研究，是中国社会学重建之后颇有声望的社会

心理学家，其代表著作《中国民族性》，《中国人

百年》享誉中外。她的中国民族性研究缘于20世纪

80年代初，此时“文革”结束，回首十年动荡，人

们在痛定思痛忠厚更有一种强烈的探讨中国人问题

的欲望。1982年至1984年，沙莲香东渡日本，在东

京大学研修社会心理学和传播学，这份机缘成为了

她研究中国人的起点。

全书概况

•本课题是通过问卷调查和数据分析，以文化积淀为

研究的基点，以整体观点为方法论对中国人的民族

性格做结构上的考察和探讨，文章深刻地剖析了中

国民族性格的双重性特点，提出了人格反差等勾勒

与分析民族性格结构特点的工具概念。

•全书分为四篇：

1.基础篇：“文化与民族性格”、“课题视觉”、“课题构

成”。

2.自我意识篇：“人格特质评价”、“历史人格选择”、“

理想人格和实际人格选择”、“综合判断分析”。

3.行为取向篇：“需要和人生价值”、“做人”、“苦乐悲

欢在人间”

4.性格结构篇：“性格结构的特点”

•文化积淀对民族性格的影响：

文化积淀是由积累和传播两个侧面构成的过程，通过对旧

文化的保存和新文化的增加实现文化积淀，通过文字记载和大众

媒体实现文化传播，文化积淀对民族性格的深刻影响作用：

1.文化积淀对民族性格起社会环境作用。社会的物质环境和

精神环境实实在在地记录着人们的思维方式和行为方式。①

2.文化积淀对民族性格起社会尺度作用。民族性格的改造是

有标准的，并非随心所欲的过程，在日常活动中人们必须遵循共

同的行为准则，特定的文化模式通过规范约束人们的社会行为，

成为衡量人们行为是否规范的社会标尺。②

•现代化与传统的冲突

现代化给社会带来了科技和生产力的空前发展，效率的极大

提高，另一方面又无情地破坏了传统，人际关系和人际感情变得

淡薄起来，在社会生活方面强调个性独立而忽视社会追求和社会

解放，大众传播媒介的迅速发展，无聊、放荡的东西促使社会道

德沦丧。要处理好传统和现代化的关系，关键在于一个良好的“连

结点”，找出同现代化有亲和力的因素。亲和力和连结点是传统和

民族性的传延与创新的途径。④中国现代化真正快速发展，是改

革开放以后，以经济建设为中心，大力发展生产力，发扬民主政

治，那个把传统和现代化结合起来的具有亲和力的因素就是，经

济方面表现为科技，政治方面表现为法治和民主。

第二章课题视觉

•历史上有关中国人研究的基本观点

仁爱慈悲，反躬修己；至大至刚，和平宽厚；中庸谦恭，圆熟

含蓄；聪慧灵巧，自强不息；勤俭耐劳，安贫乐道；笼统无知；

自私自利，虚伪欺瞒；家族至上，权威主义。（《中国民族性

一》的主要内容。

•整体论方法和民族性的双重结构（两种方法论）

1.整体论方法：

民族性格是一个由多种耍素和多种层次组成的整体,因此,只

有运用整体的观点,才能把中国人的优点和缺点、现象和本质、

过去和现在统一起来,才有可能理解中国人的心态,才有可能找

到中华民族区别于其他民族的性格特点,也才有可能为有关中

国民族性的各种各样甚至相矛盾的观点找到统一的解释。⑤

2.民族性的双重性性结构：

本课题将民族性格的双重性理解为构成民族性格

的各种人格特质之间的相互排斥、相互反对又相互融

合、相互补充的关系。中国人民族性格的双重性,主

要表现在理想人格与实际人格,自己人格与他人人格

之间的明显差异、对立、排斥和均衡,调和、弥补。

作者用反差概念来反映这种关系,书中涉及到的主要

有“理想人格一实际人格反差”、“自一他人格反差”、“

正反差”、“逆反差”、“极反差”、“趋中性反差等”。

第三章课题构成

课题主要由“历史镜子”和“现实心境”两大部分组成。

1.历史之镜