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典籍里的中国道德经观后感(通用6篇)

典籍里的中国道德经观后感1

最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。

《典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让

观众更深刻地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史书之源”。

《尚书》又称为《书》有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现

“礼”，第一次制定历法。《尚书》是“文化元典”，很多很多第一次都在里

面。

教授们讲解《尚书》后，大幕拉开，表演开始。说到《尚书》，最重要的人

是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守《书》讲《书》，是《尚书》的

传承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话

为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命。

前来学《书》的历史故事，让观众深入了解《尚书》中的故事。

故事中的伏生让人感动。他一辈子爱《书》，一家人用生命保护《书》，年老

后在山东一带讲《书》，传承《尚书》。倪大红老师把伏生演活了，仿佛就站在

我面前。

表演结束了，但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。“读《书》而

知先贤治政之本，读《书》而知朝代之兴废之由，读《书》而知个人修身之

要。”典籍是老祖宗智慧的结晶，是宝贵的财富。

《典籍里的中国》讲述了在这片神州大地上创造文明的故事，让我们知道我

们的生命源起何从，我们的脚步迈入何方，以新的方式读懂典籍，让书写在古

籍里的文字活起来。品读典籍，体味经典，吸取智慧，汲取精华，成为不一样

的自己。

典籍里的中国道德经观后感2

央视一套播出了《典籍里的中国》，现代“读书人”撒贝宁穿越时空对话浪

漫主义诗人屈原，解读《楚辞》，了解屈原历经磨难、上下求索的一生。秭归作

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为屈原故里，屈原是当地人的理想化身和精神寄托。节目播出当晚，全县掀起

了观看热潮，大家情绪高涨、反响热烈。

县文联主席秦晓梅说：“这一期的《典籍里的中国》，我觉得有三个空前的

肯定：一是对屈原积极光辉向上形象的空前肯定，二是对屈原故里是秭归的空

前肯定，三是对秭归柑橘的空前肯定。这一期节目概括了屈原的三大精神内核

——不惧艰难、追求真理的求索精神，独立不迁、深固难徙的家国情怀，怜恤

百姓的民生理念。对屈原故里是秭归，央媒这次是一个重拳加持，向全世界亮

明了这个观点。”

国家非遗项目“屈原传说”省级代表性传承人郑承志说：“我们反复吟唱的

‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’‘后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生

南国兮’等等，通过屈原解读给楚怀王听，实际上是解读给我们大家听。他不

仅是文学的，更是精神的;不仅是楚人的，而且是中华民族的;不仅是古代的，

而且是当代的。屈原当然是秭归的，他从秭归走出去，已经走向了中国、走向

了世界。我们感觉到撒贝宁的汇报就代表了新时代的中华儿女向屈原汇报新时

代的幸福生活，汇报我们的获得感、幸福感、安全感。”

秭归实验小学学生李子炫说：“我在节目当中，看到我们秭归的特产上了央

视，我感到特别骄傲、特别自豪。”

大学生郑智露说：“朋友圈被《典籍里的中国》刷屏了。‘屈原’看到秭归

的风景之后，发出赞叹;品尝了秭归的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自

豪。开学后，我会跟同学分享关于我的`家乡秭归、关于屈原的一些文化历史，

把屈原文化更好传承下去。”

典籍里的中国道德经观后感3

到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生

是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才

有中国！

傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中

国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目

的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸

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式体验。

当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保

护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，

开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗

而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了

荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚

书早已残破不堪，