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《寓言四则》--《画蛇添足》《买椟还珠》
《滥竽充数》《塞翁失马》备课笔记教案教学设计
陈永睿
一、课文悟读
《画蛇添足》写的是某舍人违反常理,受主观意识支配而硬给蛇添上足的故事,形象地说明白一个深刻的道理:真理越出一步就会变成谬误,假设做多余的事,就会徒劳无益,正如茅盾先生所说:“事莫妙于适可而止,过则生灾。”这则寓言还包含着对原始图腾崇拜的批判。楚人以龙为图腾,某舍人潜意识受龙的形象支配,故画蛇添足。而战国已进入理性觉醒时期,人们认为把蛇画成龙的样子是违反了常理,故予以赞扬。这则寓言批判了原始思维方式,是人们理性觉醒的飞跃。
寓言的寓体多重性打算了寓意的多样性。《买椟还珠》即似双刃剑,具有双重挖苦作用。从卖方说,为了卖出宝珠,把珠盒“包装”得华美华美,结果将买者的留意力吸引到珠盒上而事与愿违,这就说明做事应留意目的,不行主次颠倒。从买方说,有眼无珠,被华美的珠盒所眩惑,只重形式,忽略内容,以致取舍不当。可见做任何事情都要分清主次,看清本质。否则,就会成为人们的笑柄。
《滥竽充数》也有多重寓意,它挖苦了没有真才实学而
最风的温床。从齐滑王这一角度进展横向思维:他改革用人制度,“好一一听之”,说明要打破传终原形毕露的人,也提出了“考察人才,任用人才”的大问题。春秋战国时期,群雄蜂起,“乐以教化”渐成风气,人才争夺日益猛烈。从文中两君主“好音”的场面,可以窥见当时的政治体制:齐宜王好大喜功,讲求排场,南郭处士得以尸位素餐,而齐湣王锐意改革,事必躬亲,南郭处士无法蒙混过关。结合韩非子的好“帝王之术”可知:对人才必需全面考察,逐一考核,择优录用,防范假冒。
《塞翁失马》表达了《淮南子人间》“人间之事,得失之端,存亡之几”的要旨,塑造了一个“见本而知末,观指而睹归”的善术者形象。这位失马的塞翁,不以众人之“吊”为忧,不以众人之“贺”为喜,在简洁的现实面前,冷静冷静,方寸不乱,既看到了“祸福同门,利害相邻”,也看到了“祸福相转而相生”,充分地表达了道家“淡泊无为,蹈虚守静”的心态。这种祸福相依、利害相伴、且能“转而相生”的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度及相对主义观点,否认了衡量事物的客观标准,是不够科学的。同时,文末以“丁壮者……死者十九”来反衬塞翁之子以跛独存,风格也较低。
二、亮点探究
1.《画蛇添足》中某舍人为何要给蛇添上足?这则寓盲
对你有什么启迪?学习探究:
蛇原来无足,某舍人却沉醉于先画完蛇的得意之中,自作聪明,做多余的事。寓言告知我们,脱离实际,只能弄巧成拙。生活中,我们做任何事情,都要遵循其本身规律,坚持实事求是原则,同时也要把握做事的分寸。2.蛇果真无足吗?探究学习:任何事物都不是确定的。据1982年9月15日《北京晚报》报道,泰国博他伦府高颂县玛吕区第一村就觉察了一条有两足的毒蛇。
《买椟还珠》挖苦的对象到底是谁?
探究学习:
好的寓言往往具有多重寓意,表层寓意是针对具体大事而发的,它是“个别的”;深层寓意反映了某一历史时期特有的精神现象,反映了某个民族乃至人类共同的思维积淀,它是“一般的”。关于《买椟还珠》的挖苦对象,历来见仁见智。从文中主要描写对象和结尾来看,挖苦对象应是楚人,楚人本想以华美的匣子来显示宝珠的贵重,却因喧宾夺主而事与愿违。但看文章要兼及整体,从文中关键语句“郑人买其椟而还其珠”(即事情的结局)来看,挖苦的对象还可以是郑人,郑人虽只写一句,但他并非陪衬,他只看外表,无视有用,没有眼光,舍大取小,他的选择实际上是对楚人“包装”行为的嘲弄。理解了这点,我们便可开掘思维,洞悉寓
言的哲学意蕴。
联系生活实际,《买椟还珠》给了你什么启发?
探究学习:
看问题应全方位多角度立体化地予以打量,并亲热联系实际,使见解更有针对性和批判性。就楚人而言,可以确定其精于商道,擅长“卖椟”。生活中,“酒香还怕巷子深”,“好花还靠绿叶扶”,适当“包装”是一种精明奇异的经营策略。也可以批判其喧宾夺主,蒙骗顾客。一些商家不在商品质量上出力气,却热衷大做广告;某些政府不在增产增效上下功夫,却沉迷“形象工程”自然“金玉其外,败絮其
中”.。就郑人而言,可以批判其没有眼光,取舍不当。用人单位只留意对象“豪华”的档案,消费者只痴迷商品“华美”的盒子……都是拣了芝麻丢了西瓜。也可以跳出定势思维,确定其眼光独到,大胆取舍,说明一个事物的价值在确定程度上取决于人们对它的生疏,在确定条件下人们不妨追求商品的艺术价值,满足于对商品的审美享受。
从《滥竽充数》这一寓言中,你悟出了哪些道理?
探究学习:
发散思维是创思维的重要形式,《滥竽充数》则给我们供给了多角度思维的蓝本。据文中四个方面的人物活动,我们
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