高中历史：中国古代儒学的新发展——宋明理学课件.pdf

中国古代儒学的新发展——

宋明理学

程颢程颐朱熹

陆九渊王守仁

程朱理学

程颢程颐

天者，理也。

——（宋）程颢

程朱理学

学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，

如何？”

朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此

理，便有此天地。”

学生问：“理在先，气在后？”

朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去

时，却如理在先，气在后相似。”

——朱熹《朱子语类》

朱熹是如何来看待“理”与“气”的？

程朱理学

格物致知：

获得知识与掌握

事物的规律，必须要

接触这个事物，并穷

究其事理。

程朱理学

问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”

曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。

”

……

曰：在天理则存天理，在人欲则去人欲。

——朱熹《朱子语类》

朱熹提出了什么思想主张？

“存天理，去人欲”

陆王心学

心即理

发明本心

心学的开创者

陆九渊

陆王心学

世称阳明先生

生活于明代

心学集大成者

龙场悟道

圣人之道，吾性自足。

王守仁

——《王阳明年谱》

陆王心学

心外无理

致良知

知行合一

王守仁

鹅湖之会·朱陆之辩（1175年）

过分水岭有感

（南宋）朱熹

地势无南北，水流有西东。

欲识分时异，应知合处同。

朱熹

陆九渊

（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不

可以再嫁？）饿死事小，失节事大。

——（北宋）程颐

三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）五常（仁义礼智

信五