文化苦旅的读书心得.docx

文化苦旅的读书心得

文化苦旅的读书体会

今天感到十分无聊，无意中发现昨天王叶炜借给我的《文化苦旅》，心想既然无聊就去看一下吧，没想到不看不知道一看吓一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隐泉，原以为与其他写景小说一样，都是描述这个地方怎么怎么样，但是当我读这篇小说时，我原有的想法瞬间改变了，因为余秋雨写的景象与其他人写的完全不同。

我特别喜欢文中的这句话：不为那山顶，只为这已经划下的曲线，继续攀爬。不管能到达哪里，只为已经消耗的生命，继续攀爬。无论如何，我始终站在已经走过的路程的顶端。永恒的顶端，不断变化的顶端，自我的顶端，永不后退的顶端。沙丘的顶端是次要的。继续攀爬，只管继续攀爬。我喜欢这段话的原因是因为这句话与我现在的处境非常相似。因为我现在的学习就像是不断向上攀爬，无论它有多高，我都要继续向上攀爬，无论它的高度有多永恒，但我永远也不会退缩。

另一段我喜欢的话是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡会如此一跌，才深得天地之韵律，造化之技巧，让人神醉情驰。这句话总结了前面的一些事情并加以贯通起来。

今天读了余秋雨的小说让我明白了，原来写景也可以这样写。

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写下了这本书!它不是甜蜜的，因为里面有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦涩的味道，为这本记录中国千年文化的书，增添了一种味道。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者用巧妙的笔法，以干净漂亮的散文，将它们组合成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁变得严肃起来。就像一群被流放的孩子，流放到一个不太熟悉的土地，我们不得不因着历史和文化的引导，向前走去。在我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，壁画依然不言，我们静静地看着光影投射在石壁上的变化，就像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾经历浩劫:王道士手中的一串钥匙守护了千年的敦煌，却任由其流落在外人手中，而中华子孙却也将其抛弃不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的关注呢？它并非外表炫丽，而是一种仪式，一种人性的，以及它深层的蕴藏。我们在这里看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，即使它曾经残缺，被人无情地，任意地转换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的`车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢《阳关雪》后，便找来几组图浏览一番，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后