第6讲 三国至隋唐的文化 课件高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.pptx

第6讲三国至隋唐的文化;必备知识?落实拓展;必备知识?落实拓展考点一三国至隋唐时期儒、佛、道思想的发展;右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图。之中，似正在辩经论道，画中释氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。;材料一任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。

——柏杨《中国人史纲》

材料二正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。

——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

3.问题：根据材料和所学内容，分析三国至隋唐佛教、道教兴盛的背景;儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。;“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”

—《魏书·释老志》;重点探究;1.文学艺术：根据教材归纳这一时期的文学成就;唐朝，诗歌创作的黄金时期;天生我材必有用

千金散尽还复来

——李白《将进酒》（736年）;演变趋势：;无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐;;;材料舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。

——《齐民要术·序》;交流;文化现象;材料唐朝统治者具有“华夷一家”的观念,与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本派往的“遣唐使”就达13次。佛教盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举??试在唐朝入仕为官。据韩愈记载,“岭之南,其州七千……外国之货日至,珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国,不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司,并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区,发展为繁华商业区。

——李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》;1.文字方面:日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。

2.思想与宗教方面:佛教经过中国传入朝鲜和日本，中国的儒学也传入朝鲜、日本，产生深远的影响。

3.社会与习俗方面:饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影响。

4.城市与建筑方面:新罗都城平壤，日本飞鸟奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的;

5.科技方面:造纸术、印刷术传入朝鲜，漏刻、测影等仪器，印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术，均在唐朝传入日本;

6.在农业上，中国茶种传入日本。;;能力素养?探究提升;◆【微点拨】;史料二陈寅恪认为,在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面,即使释道两教极盛①,也未能取代儒家的主导地位和支配作用,但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年②。

——《古代宗教思想研究》

【思考】(2)根据史料二和所学知识,指出魏晋时期儒学主流地位受到冲击的主要原因。;史料三周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者汙之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?

——韩愈《原道》

【思考】(3)根据史料三及所学知识,说明唐朝韩愈对佛教传播的态度。其反映的实质是什么。;【史论归纳】

一、多角度理解佛教的社会影响

1.同佛教和道教有关的建筑和艺术得到发展。如印度的文学、声韵、音乐、舞蹈、建筑、绘画、雕塑、医学等,亦伴随佛教同来,对中国固有的文化产生了一定的影响;佛教建筑亦使中国建筑增加了不少新的成分,如举世知名的敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等三大佛教石窟。

2.使人民甘心忍受剥削压迫,安于现状,但没有解脱人民的苦难,反而加重了人民的负担。

3.寺院经济发展,与