《赤壁赋》教学设计 统编版高中语文必修上册 (1).docxVIP

《赤壁赋》教学设计

【学习目标】

1、品读文中的景物描写，感知本文情、景、理交融的特点；

2、把握苏轼在本文中展现出来的情感态度变化，理解苏轼关于变化与永恒的哲思；

3、体会苏轼乐观豁达的精神，获得成长的启示。

【教学重点】

把握苏轼在本文中展现出来的情感变化，感知本文情、景、理交融的特点。

【教学难点】

理解苏轼关于变化与永恒的哲思，体会苏轼乐观豁达的精神。

【教学过程】

情境导入

现在我们班准备举办一个“我和名人去旅游”的活动，你可以从李白、杜甫、苏轼之中选一位同伴，你会选择谁呢？说说你的理由。

（板书：赤壁赋苏轼）

二、预习检测

解题：

赤壁：联系《念奴娇·赤壁怀古》，同一地点、同一年写下的作品，同一背景。

（2）文赋：赋的一种，《赤壁赋》既继承了汉赋主客问答的形式，又融写景、抒情、叙事、议论为一体。

检查预习

（1）客有吹洞箫者。（定语后置句）

（2）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（动词的使动用法）

（3）况吾与子渔樵于江渚之上。（名词作动词；状语后置句）

三、整体感知

1.古人说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，3分钟时间自由朗读，圈点勾画出主客情感变化的词句，并依据情感变化划分全文的段落。

[预设]乐——悲——喜（板书：乐悲喜）

（“饮酒乐甚”——“苏子愀然”“哀吾生之须臾”“悲风”——“客喜而笑”）

2.指名朗诵第一段，其他同学边听边思考：主客为何而“乐”？

[预设]风景优美，令人陶醉；夜游赤壁，饮酒吟诗，扣弦而歌。

教师总结：美景；乐事。（板书：景）

在这如诗如画的美景中，苏子和客各自在做什么事？自读第2段，洞箫声表现了客怎样的情绪？

[预设]（1）苏子“扣弦而歌”，客“吹洞箫”。

（2）伤感、凄楚、哀怨。

四、文本细读

1.请同学们小组合作探究：客人诉说了哪些“悲”？

[预设]客是因为看到月亮，想起曹操的“月明星稀”，身处赤壁，又想起曾经的赤壁之战，想到曹操和周瑜两个英雄人物，连像曹操这样的大英雄都不复存在了，自己和友人打渔、砍柴，和鱼虾、麋鹿为伍，在天地之间十分渺小，又觉得人生很短暂。想要飞升成仙，和明月一样永恒，但是这不可能。

[小结]

历史人物——自己：世事无常、功业未就。

宇宙无穷——人生须臾：自身渺小、人生短暂。

理想——现实：理想幻灭、终不可得。

……

自古文人都悲叹“宇宙无穷，人生苦短”，曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何。”陈子昂《登幽州台歌》：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”苏轼《赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”由此可见，客原来是有如许之悲情，难怪其箫声“如怨如慕”。齐读，将这种悲情读出来。（板书：情）

2、在这种浓重的悲情中，他们的情感又是如何由悲转喜的呢？齐读第四段。

（1）变与不变：

水之变与不变——不断地流逝，最终也不曾流走。水还是那水。

月之变与不变——不断地盈缺，却也没有增长和消减。月还是那月。

人之变与不变——生老病死，却可以生生相继，代代相传。

引用：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又和子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。”“人生代代无穷已，江月年年望相似。”强调了“我”与“物”同，也是无尽的，否定了客从变化的角度看“吾生之须臾”的观点。

（2）取与不取：

“不取”，不属于自己的功名利禄，金钱、地位，学会放下，荣辱得失，不挂于心。

“取”，享受自然界的无私馈赠，“清风明月不用一钱买”，并且取用无尽。

[小结]你得也好，失也好；荣也好，辱也罢；高兴也好，忧伤也罢；缺憾也好，圆满也罢，都已成过往，而能得到的、把握的唯有此时此刻。这就是苏子告诉客的道理，于是客听后，“喜而笑”，就放下了。师读第5段。（板书：理）

3.合作探究：客、苏子、苏轼三者有什么关系？

[预设]主客实为一人，是苏轼矛盾内心的两个方面，是两个灵魂在对话，是现实世界里消极颓唐的自我与精神世界里积极乐观的自我在搏斗。

五、课堂小结

主客夜游，融情于景；客心生悲，触景伤情；苏子开解，借景寓理，情景理很好地统一在赤壁的山川水月上，大自然往往能给人以精神的慰藉和启示。遭遇命运不公的苏轼在自然的怀抱里完成了自己心灵上的突围，展现出了其旷达洒脱的一面。

余秋雨先生在《苏东坡突围》中对苏轼这种人生状态界定为成熟，具体是这样的：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”希望同学们在自己以后的人生道路上能够不断得走向成功走向成熟。

六、课后作业

1.推荐阅读观看：余秋雨《苏东坡突围》，林语堂《苏东坡传》，央视纪录片《苏东坡》。

2.“当我面对困境之时，我从苏轼身上学