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论学校的道德要求与社会不道德现象之间的

冲突

作者：喻学林

来源：《中小学德育》2013年第10期

摘要：学校不断地向受教育者提出道德要求，教他们做道德的人。然而社会中层出不穷

的不道德现象已成为学生的“不道德遭遇”，使他们道德认知混乱，价值观在根子上被扭曲，并

不知不觉地模仿不道德行为；不道德现象还冲击着学校的道德教育价值基础，损伤道德教育的

权威和公信力。要扭转这种局面，只有用道德的方式才能培养真正道德的国民。

关键词：道德要求；不道德现象；学校德育体系

中图分类号：G41文献编码：A文章编号：2095-1183（2013）10-0013-04

学校从来没有放弃道德教育的责任和努力，但教育者也明显感觉到现时期道德教育的难度

越来越大，肩上的担子越来越重。其中的重要原因是社会道德环境恶化，学校道德要求与社会

不道德现象产生激烈冲突，学校的道德教育得不到社会道德的环境支持。不道德社会中的道德

教育何其艰难！

一、学校教育的道德性质

学校的道德性本质具有不言自明的道德要求。赫尔巴特说道德教育是学校的最高目的，乌

申斯基说道德的影响是教育的主要任务，而杜威指出学校处处都具有道德教育的意义。这些深

刻的思想都表明学校自身具有不言自明的道德示范意义，它对受教育者的道德要求是通过自在

的暗示传递出来的。但更多的道德要求是通过教育者实施的道德教育活动明确提出来的。学校

明确提出道德要求一般有三种方式：第一种是学校的规章制度，如学生守则、班纪班规等以明

文规定，作为学生言行举止的基本要求和规范引导；第二种是教师在教学活动过程中根据教学

目标和内容要求或其中的道德信息，而对所有学生明确提出的道德要求；第三种是教师与学生

的个别交往中对学生提出的道德要求。对于受教育者来说，学校的道德要求多种多样，有要求

自律的，有处理人际关系的，也有关于社会和国家的道德规范，如爱国、诚实、尊敬师长、友

善、守时、勤奋、乐于助人、不偷盗，等等，不同学段还有不同的道德要求。无论以什么样的

形式对学生提出多少道德要求，我们都可以十分肯定地说，学校道德要求的价值指向是“善”，

教育者的教育动机和所想达到的教育目标是道德的、善的，教育者所实施的教育行为绝大多数

情况下也都是为促进受教育者的发展，为了他们更好地生活。学校的一切道德努力就是让受教

育者做一个有道德的、遵纪守法的社会人，要求他们做一个校内外道德人格一致的人。

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如果社会中人们的道德行为都如道德要求的那样，则道德教育的正面效应会非常明显，儿

童的道德成长也会非常顺利。然而现实并非如此，今日社会中的不道德现象、反道德现象与学

校的道德要求形成强烈的反差，给儿童道德成长造成了巨大的障碍。

二、社会不道德现象的典型表现

改革开放以来，我国社会逐渐出现了以放肆性的我行我素为痛快的现象，甚至有人以反道

德、反传统、反主流为英雄，认为这是有能力的表现，还有相当多的人对此附和、崇拜。有人

为了维护自己的所谓“利益”，即使明知不合理，却不惜与人为恶，与社会为敌。社会中不道德

行为比比皆是，人们自然也就有了社会道德严重滑坡的深切感受。人性的恶近些年毫不遮掩、

毫不收敛、也毫不知耻地在社会中上演。不道德现象直接或间接地消蚀着社会的基本道德共识

和主流价值观，否定着学校的道德要求和道德影响，它们已经成为儿童道德成长的灾难。

（一）三种典型的不道德现象

不道德现象很多，以下三种特别突出[1]。一是“强权取代道德”——相当多的公权力拥有者

将权力作为私人财产，用手中权力肆无忌惮地损害他人利益以满足个人的欲壑，却置国家法律

和社会道德于不顾，甚至还依靠权力（如操控舆论、愚弄百姓）践踏法律，扭曲主流价值

观。他们以公权力私用达到的强度和效度作为善恶标准，而不是以社会公认的道德准则作为约

束自己言行的准绳，且心安理得。二是“富有驱逐道德”——富人以财富自居，傲视天下，以为

自己有了“万贯家财”，就高人一等，无视社会道德要求，藐视甚至作践他人，横行霸道。类似

于“罚吧，我有的是钱”“我有的是钱，我就打死你”……就是这种心态的真实表露。对于这类人

来说，“金钱万能”，“为富就可以不仁”。三是“自私漠视道德”——在突出个人利益的市场经济

时期，有人为了达到自己无止境的欲望满足之目的，罔顾社会正义，泯灭个人良心，利用一切