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2023-2024届高三语文核心素养新学案197

文化知识篇

五服制度：“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。

它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属

分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构

成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不

仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民

事权利义务关系。

“五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内

体现，它在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重

于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系

越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；

亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财

产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻。

“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完

全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化

的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中

国封建法律伦理法特征的集中表现。自西晋定律直至明清，“五服制

罪”一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断的充实与完善。

三纲五常

“三纲“：封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子

纲”“夫为妻纲”；

“五常”：即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独

立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的

品格和德行。

“三从四德”：三从：幼从父、嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、

妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女工）；

辈分

伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲

是老二，叔是老三，季是最小。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、

叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子

字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。

孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改

于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为

基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”

儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

古代位次

座次：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官

低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”

即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉

颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节

活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，

古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北

窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南

面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向

坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张

良座次最卑。

席次：古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，

桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可

设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，

散座则不分席次。如图所示：

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虚左：古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。

《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，

虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以

待”一语。

古代讳称

古人对“死”有许多讳称，主要的有：

1.崩（驾崩）：帝王、太后去世；

山陵崩：天子去世；

2.薨：诸侯、有权位的大臣去世；

3.卒：大夫及以上官员去世；

4.不禄：士之死；

5.死：庶人，平明百姓之死；

6.没（殁）：嫔妃之死；

7.殇：未成年人死亡；

8.殒：泛指死亡；

9.涅槃、圆寂、示寂：僧人之死；

10.坐化：佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而