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第四章 道德概念
教学目标和要求:
了解道德的本性及其构成因素,掌握优良道德规范的制定的充分而必要的条件,认清伦理相对主义与伦理绝对主义的片面性,识别道德实在论、道德主观主义和道德怀疑论的谬误。
教学重点、难点:
道德的本性,道德的类型。教学基本内容(4学时):一、道德界说
1、道德与伦理
〈1〉道德的含义
道:
①指道路。象形写法:()引申为支配自然和人类社会的规律、法度和规范。如:人道、天道。
②一定的人生观、世界观、政治主张或思想体系。引申为原则、准则、条理、规范、途径。
德:象形写法:()表示正道而行,直目无邪。
①指个人的品性、品德。
②指人的内心本质与信念。
③指事物必须遵循的规律。
二字区别:道包含某种客观性,指外在的要求,带有强制性;德偏向
主观方面,指人们内心具有的精神
情操和境界,是行为的效果,使人有所得。
二字连用:始于荀子。《劝学篇》:
“《礼》者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎《礼》而止。乎是之谓道德之极。”
二字连用指人类的行为合于理,利于人。
“道德”一词,如英语的Morale,源
于拉丁语的Morali,所表示的是汉语的“风尚”,“风俗”之意。
道德的定义:道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用的行
为应该而非必须如何的非权力规
范。教材:其他:
道德是人类社会生活中所特有的,由经济关系决定的,依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的,并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。
道德的特征:
1、把握世界方法的特殊性。
2、实施手段的特殊性。
3、主要是以个人为主体来认识和
调节个人与他人,个人与集体之间
的利益关系的。
4、道德具有特殊的稳定性。
5、判断对象的特殊性。
6、调节范围的广泛性。
关于道德的特性
1、道德是绝对性与相对性的统一。道德的绝对性,其一是指任何时代、任何社会都存在道德规范、道德现象;其二是任何时代、任何社会创造道德的目的都是相同的,即保障社会存在发展、增进每个人利益、实现每个人幸福。
道德的相对性,是指不同时代、不
同社会里道德原则、道德规范有所
不同,道德现象表现有所不同,使道德呈现出多样性。因此,就某一道德原则、道德规范而言,它只具有相对的正当性。
道德是绝对性与相对性的统一。
道德相对主义否认道德的普遍存在、普遍适用,也否认道德的普遍正当性,也就是否认道德具有绝对性。
2、道德是他律与自律的统一
道德的他律性是指道德是不以人的意志为转移的客观存在,它对个人的思想行为具有外在的束力和
限定性。一个试图过社会生活的人
是无法抗拒和摆脱这种约束力。道德的他律性,是以道德义务、道德职责、道德使命、道德命令的形式表现。
道德的自律性是指外在的道德规
范经过道德主体的认同,转化为主体内在的道德立法,成为一种自主、自愿、自觉遵守的道德律令。道德的自律性在人们的道德生活中是通过良心表现出来的。
3、道德是现实性与理想性的统一。
道德的现实性根源于道德的社会本质。它产生于现实的社会生活
中,反映并适应现实生活的利益与
实际需要。道德的现实性表明,在当时的社会生活中,它能适应大多数社会成员的觉悟程度,能适应他们的心理承受能力和行为实践能力,使他们愿意接受并且能够实行。
道德的理想性根源于它的超越性
和独特的社会作用。它产生于现实但超越现实,反映人们对理想人格和理想社会的向往。道德的理想性有助于改造社会道德风气,激励人们完善自我,培养理想人格,引导人类社会发展。
〈2〉伦理的含义
在西方,“伦理”或“伦理学”一词,如英语的Ethics,源于古希腊语的“ethos”这个词,在荷马时代,表示驻地或公共场所。在早期古希腊哲学家中,这个词也曾作为专门术语,表示某种现象的实质或稳定的性质。后来,人们又把它用来专指一个民族特有的生活惯例,指一群人共同居住的地方,后来包括了这群人的性格、气质和风俗习惯。相当于汉语的“风尚”、“风俗”等概念,并几经演变之后,又有汉语的“性格”、“品质”、“品格”、“德性”
等意思。从亚里士多德开始,这个
词便专门用来表示研究人类德行的科学。
我国使用“伦理学”这一概念,
是从日本传来的。
许慎的《说文解字》曰:“伦,从人,仑声,辈也。明道也”;“理,从玉,里声,治玉也。伦的意思,指代代人相传的而且符合社会生活的准则。在中国古代有“五伦”之说即“父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友”。那么如何才能让这五伦和谐呢?“父子有亲,君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。
所谓“乱伦”也就是对这些规则的
破坏。
理指玉经过剖析和雕琢变成有用的玉器。引申为经过治理使社会生活和人与人的关系变得有条理、有秩序。
东汉学者郑玄认为:“伦,犹类也;理,犹分也”(《礼记.乐记》)。
伦理一词作为一个概念
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