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高级中学名校试卷
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云南省2024届高三二模考试语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的材料,完成下面小题。
材料一
中医成为国粹,已有几千年的历史。中科院外籍院士李约瑟认为,中医是疾病记载方面几乎唯一拥有连续性著述传统的医学,在古代的中国乃至全世界都占有先进的地位。
新文化运动后,许多激进的知识分子认为中医与科学精神背道而驰,是落后腐朽的东西。晚清文学家教育家吴汝纶说,与西医相比,中医典籍都可以烧掉。鲁迅在《呐喊·自序》中也曾质疑过中医的议论和方药。尤其是国民政府肇建之初,激进派视中医为中国现代化的绊脚石,不惜以“规划现代化的卫生工作”为名,提出《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》,该法案被国民政府通过,开辟了五四以来以政治法权解决文化论争的先例。面对自身岌岌可危的生存态势,中医界有识之士拼力抗争。从此,论战、抗争以及探寻中医出路,便构成了中国近代社会中医变迁史的双重基调。
作为一门关涉国计民生的应用技艺,医学与社会生活息息相关。它既是关爱生命、促进健康、治疗疾病的科学、艺术和实践,又包含着思维方式、价值观念等深层的文化要素。诚如熊月之先生所言:“西医最得西方古典科学重具体、讲实证的精神,中医最得中国传统文化重整体、讲联系的神韵。如果在各种学科中,举出最能体现中西文化特征的一种,我以为医学最为合适。”从这个意义着眼,医学无疑可为活生生的文化标本。
从宏观角度来看,传统中医理论与实践的发展创新等问题的研究,应该被视为史学研究的一部分,应该成为中华文明史的一部分。然而,这一工作是由医学家承担还是由史学家来运作呢?现实中,我们往往看到:在一般性的史学著作中,出现了历代名医和医学经典的记述,但涉及医理知识、医疗手段等技术性问题则难以深入;而在一些医学史著述中,虽在各章之前冠以“时代背景”“历史回顾”等史学名词,但对历史背景的回溯和医学内容的阐发往往貌合神离。这种医学和史学之间学科体例的异质和交叉研究的两难,至今仍然困扰医学史研究向纵深领域的开掘。
(摘编自郝先中《近代中医存废执政研究》,有删改)
材料二
据《中国古代疫情年表》统计,从公元前243年到公元1911年的2154年里,中国共发生有史可查的瘟疫352场。其中,东汉和明末清初,是中国历史上疫病大流行的两个高峰期。
东汉末年诸侯割据,战乱频仍,又是我国历史上气候相对寒湿的时期,仅建安年间就发生五次大疫。张仲景在《伤寒杂病论》自序中说:“余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者三分有二,伤寒十居其七”。他“感往昔之沦丧,伤横天之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰成《伤寒杂病论》”,创立了六经辨证论治体系,将中医辨证施治的研究与运用推上高峰,为抗击疫病作出了前所未有的贡献,被后人尊为医圣。《伤寒杂病论》最突出的贡献就是制定了诊断标准和治疗规范,这种先“辨证”再“施治”的方法从此为中医所推崇。
明末清初时局动荡,气候干冷异常。崇祯十五年,全国瘟疫大爆发,“一巷百余家,无一家仅免,一门数十口,无一仅存者”(《吴江县志》)。时医恪守古训,以仲景之法应对来势汹汹的疫情,因致病情延误加重者不计其数,枉死者不可胜数。此时,民间草根医家吴有性冒死深入疫区,勘察病情,潜心钻研,大胆提出了新的看法。他强调这种病非风非寒,非暑非湿,非六淫之邪外侵,而是由天地间存在的一种“异气”导致,与伤寒病截然不同。他指出此“异气”不同于一般六淫致病之气(自然界的风、寒、暑、湿、燥、热),是一种“疫毒”之气。吴有性依据大量病案资料,最终撰成了《温疫论》,开创了我国传染病学研究和治疗的先河。《温疫论》由此也成为继《伤寒杂病论》之后,又一部具有划时代意义的标志性著作。
(摘编自贾振华李红蓉《中医学应对疫病的历史回顾与思考》有删改)
材料三
事实上,在西医进入中国之前,几千年来中华民族的健康都是由中医呵护的。中医需不需要废除?对于这个问题,我们只需注意一个简单的事实:晚清的中国人口已达4亿,这就是中医的巨大成效。放眼当时的世界,这个成效足以傲视群伦。
著名物理学家史蒂芬·霍金指出,从古至今,人类一直在使用不同的图像描绘外部世界,而且这些不同的图像在哲学上具有同等的合理性。我们完全可以认为,支撑中医的理论就是人类用来描述外部世界的图像之一,虽然这个图像完全不同于西方人描绘的图像,但它同样有着哲学上的合理性。我们应珍视具有中国风格、中国气派的中医理论,并在新的时代条件下加以传承和弘扬。
(摘编自江晓原《从中医科学看“李约瑟之问”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.新文化运动后,作为国粹并在医学史上拥有领先地位的中医,遭到了许多知识分子极力的否定。
B.熊月之先生不仅对中西医学精神作了客观精当的评价,还将
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