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论陶行知生活教育理论对初中语文教学的引领

一、陶行知生活教育理论内涵

生活教育又称为“活教育”，是指“教育以生活为中心、生活靠教育前进，两者密不可分的一种生机勃勃的活教育。”这一理论由是我国教育家陶行知先生提出的，先生认为生活教育就是以生活为中心的教育，教育的主体是广大人民群众，教育目标是改造社会现状，他曾说过：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”陶行知先生的生活教育理论主要包括三方面内容，即“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

（一）生活即教育

生活即教育是陶行知先生根据杜威的“教育即生活”这一理论改进而来，短短五字却包含了三层含义。

第一，教育与生活是一致的。生活与教育并不是两个独立的个体，生活决定教育，教育影响生活。自古以来，教育便与生活保持一致，自人们学会钻木取火开始，就足以证明教育是生活所固有的，这也意味着教育会伴随人们的一生，正所谓活到老，学到老，即目前所提倡的终身教育，这也是教育的根本意义，因为生活是处在不断变化之中，不断变化就要求人们不断的受教育，终身学习。因此，陶行知先生说：“生活教育是与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”

第二，生活决定教育。杜威认为“教育即生活”，把生活融入到学校教育中去，让学校成为一个模型社会，陶行知先生对于杜威的理论是批判的继承，他认为，生活决定教育。生活是什么样，教育就应该是什么样，教育要紧扣生活主题，围绕社会生活进行，为生活和人类的生存发展服务。

第三，教育改进生活。教育可以改进个人生活和社会生活，个体通过接受良好的教育，改善自身生活状态，同时，个体在社会上实现人生价值，为社会上作出贡献，也推动着社会生活的改进。陶行知先生认为，受教育的对象应该是广大的人民群众，因为只有群众受到优良的教育，我们中国才能实现真正崛起。

（二）生活即学校

陶行知先生认为，社会即学校，“教育应该包含所有社会活动”“生活存在于社会每一处，即教育存在于社会每一处；社会就是一个生活场所，也是一个教育场所。”陶行知主张学校教育的范围不能只限于书本，而应该融入到自然、社会以及群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，这就要求学校要将社会资源融入到教学过程中去。此外，先生还指出“不运用社会的力量，便是无能的教育，不了解社会的需求，便是盲目的教育”。学校应该为社会培养所需要的专属人才，进一步的推动社会建设与发展，发挥学校的社会功能。

（三）教学做合一

“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，批判了传统单一的教授法，这一方法论是为了针对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的。教、学、做三者为一个统一体，同时，教与学都以“做”为中心。站在教师的角度看，授人以鱼不如授人以渔，教授学生常规知识的本质是为了教授他们学习方法。站在学生的角度看，学会自主学习才是真正一劳永逸的方法，过分依赖于老师，无法真正领略学习的真谛。为了更好地实现我国教学目的，培养一批又一批具有自主学习意识与能力的学生，就必须严格将“教学做合一”贯彻实行。

二、初中语文教学的弊端

早在1978年的时候，我国著名语言学家吕叔湘在《人民日报》上发表其观点，他指出“本国语文学习要花十年时间，总共2700多课时，但学习成果并不理想”。吕叔湘认为究其根本，是源于我国语文教学存在“少、慢、差、费”的问题。如今已经四十多年过去了，令人遗憾的是语文教学的现状并没有得到实质性的改变，社会上对语文教学的批评从未停止过，这一系列的问题背后存在着教师与学生的多重复杂的主客观原因。

（一）教学模式单一

语文本是一门活学科，其学科的本质决定了语文教学模式是丰富多样的，但目前大部分语文老师仍然延续使用着苏联教育家凯洛夫的“五环节课堂教学法”即复习旧课、导入新课、讲授新课、巩固、作业。这样的教学模式使得教师形成了“教死书、死教书、教书死”的局面，教师照搬教案，缺乏自己独立的思考，完全不考虑本班学生的实际情况，教学效果可想而知。

例如初中语文识字与写字课的教学模式一般就是直接在课件上展示生字词，让学生进行预习检测，教师出示的这些生字词并没有根据学生掌握的实际情况，而是参照教科书以及教师以往的教学经验而言，这样的教学模式会让学生对新学的生字词与过去掌握的字词出现混淆的现象。阅读课的教学模式也越来越单一化，对于文言文教学，大多数教师采取的教学模式是先讲解课文中重要的实词以及翻译，再对文章内容进行理解分析，最后整理归纳；对于古诗教学，教师更多依赖传统的教学经验，先从诗人或者课题导入，再对诗歌进行逐句讲解，最后结合写作背景总结诗歌所蕴含的情感或主旨；对于现代文教学，在导入新课后，让学生自由阅读并对文章进行分段概括，再对每一