陕西历史文化资源的五大劣势及秦岭宗教文化的弥补作用.pdfVIP

陕西历史文化资源的五大劣势

及秦岭宗教文化的弥补利用

李利安方光华

陕西作为文化大省，在全国乃至全球最有地位也最引人关注的还是历史文化。而历史文

化之中能在全国叫得响的，一是政治文化中的皇家文化，这属于世俗性文化；一是宗教文化

中的佛道教文化，这属于神圣性文化。陕西历史文化资源的丰厚让我们陕西人自豪不已，可

是我们只知道沾沾自喜，而很少冷静地分析历史馈赠我们的文化积淀中同时也存在着很多劣

势。对这些劣势认识不清楚的话，陕西历史文化资源的保护和利用就不可能有一个正确的战

略目光和正确的决策。事实上，我们现在依然在盲目或半盲目中徘徊，这是很遗憾的。

一、秦岭宗教文化的历史地位

秦岭的宗教文化资源极为丰富。从中国土生土长的道教来说，秦岭自古为仙人修道的圣

地，终南山被道教奉为洞天之冠，天下第一福地；道教最核心的经典《道德经》源于楼观台，

也正因为如此，秦岭成为中国道家和道教思想的发源地，楼观台成为道教的总祖庭；张鲁在

秦岭南麓的汉中建立了历史上第一个道教与政治合一的宗教化统治，使道教在社会领域的渗

透达到空前的高度；韩国人金可记修学道教的故地并由此而成为韩国道教祖庭的玄都坛在秦

岭子午峪；名扬天下的八仙大部分在秦岭终南山修道，尤其是铁拐李、钟离权、吕洞宾、韩

湘子、何仙姑、蓝采和等，成为秦岭山中最有名的仙人；全真教祖师王重阳长期在秦岭脚下

修道，创立了流传至今的全真道，其墓地所在的重阳宫已成为天下公认的全真总祖庭。华山

自古为道教圣地，道法渊源丰沛，长流不竭。

从目前宗教旅游最盛行的佛教来说，中国佛教八大宗派中五大宗派的祖庭在秦岭，即三

论宗祖庭草堂寺、净土宗祖庭香积寺和悟真寺、华严宗祖庭至相寺、华严寺和圭峰寺、律宗

祖庭净业寺和丰德寺、唯识宗祖庭兴教寺；中国最早官方钦定的观音道场在南五台；最早为

最流行的菩萨（观音）修建的塔犹存圣寿寺；全国规模最大的佛教泥塑群在水陆庵；净土宗

第十三代祖师印光大师出家修道和圆寂后舍利供奉地都在南五台；被喻为佛教第九大宗派三

阶教的祖庭在秦岭脚下的百塔寺；隋文帝饬建珍藏佛舍利的法王塔以及白居易撰写长恨歌的

地方都在仙游寺；这里还曾有玄奘翻译中国最流行的佛教经典《心经》和唐太宗长期居住的

皇家宫殿翠微宫；韩国和日本来华求法的很多高僧长期住在秦岭；大量威震东方的著名经典

译自秦岭；流芳百世的高僧大德驻锡于秦岭；秦岭从古到今佛教寺院众多，影响深远。

从儒家来说，东汉大儒马融少时即在终南山师从著名学者挚恂,研习儒家经典,后来在关

中传播儒家思想，常随弟子达四百多人，著名儒家大师郑玄也是通过这里的学习而奠定了其

在儒家历史上的地位；宋代的张载在秦岭北麓聚徒倡儒，成为一代理学大师，为中国儒学思

想增添了灿烂的一页。

从民间宗教来说，目前全国规模最大的民间宗教活动基地在太兴山，这成为全国最为奇

特的文化景观，这种几乎绝迹的宗教在秦岭的大规模遗存成为一种文化的活化石，令学界震

惊。从民间信仰来说，中国最流行的主财神赵公明的故乡在周至南山下，他修道获得成就的

地方在终南山；中国极为流行的药王信仰对象孙思邈也长期活动在秦岭一带；中国民间最著

名的驱鬼逐邪之神钟馗也为终南修道之人。

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从基督教来说，全国仅存的基督教最早传入中国的空间遗迹在秦岭北麓的大秦寺，这里

成为现存最早的基督教遗迹；眉县豹窝村旁的十字山是罗马教皇认可的东方圣山，被称为“东

方加尔瓦略山”，等同于耶路撒冷的耶稣圣地，每年都有大量天主教朝圣者。

从宗教文学来说，秦岭更是历代特别是唐代文人学士巡礼、居住、创作的圣地，留下了

极其丰富而影响全国的文学作品。唐代著名佛教诗人王维的别墅区就在秦岭山中的辋川，其

他著名诗人特别是李白、白居易等几乎都与秦岭结下不解之缘。

从宗教民俗文化来说，这里是“寿比南山”、“终南捷径”等成语典故的发生地，各种宗

教节日、宗教庙会、宗教活动等宗教民俗文化丰富多彩，极具个性魅力。另外，秦岭自古多

隐士，隐士文化一直名传天下，至今依然存在着全国最集中的隐修茅棚，特别是美国汉学家

比尔波特的《空谷幽兰》在海内外大量发行之后，秦岭的当代隐士更成给现代人带来无尽的

遐想。

秦岭的宗教思想家层出不穷，老子、鸠摩罗什、善导、智俨、义湘、法藏、道宣、澄观、

宗密、圆测、张载，个个璀璨夺目，影响极为