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关中-天水经济区宗教文化产业圈构建研究

[摘要]本文在阐述构建关中-天水经济区宗教文化产业圈的背景

和意义的基础上，对本区宗教文化产业资源的现状进行了分析，提

出了构建关中-天水经济区宗教文化产业圈的具体方案:根据宗教

文化景点的不同宗教派别和不同发展等级，发挥各级景点间的联动

作用，构建佛、道、伊斯兰三大特色鲜明的宗教文化产业圈。

[关键词]关中-天水经济区宗教文化产业圈构建

作为西部大开发中三大重点经济区之一，关中-天水经济区成为

西部内陆的“龙头区”，地位日益重要，受到越来越多的关注，将

逐步成为区域协调发展新的重要增长极。宗教文化产业作为区内文

化产业的重要组成部分，其发展不仅可以引领区内文化产业的整体

发展，而且经济效益和社会影响将呈放射状形式对外辐射，最终将

带动整个西北片区文化产业的发展和社会经济的繁荣。

一、关中-天水经济区宗教文化产业资源现状分析

1.关中-天水经济区宗教文化产业资源整体状况

关中-天水经济区宗教文化产业的发展主要体现在宗教文化旅游

业方面，包括宗教文化旅游开发过程中附带的宗教文化产品和宗教

文化服务。作为人类历史文明的发源地，关中-天水经济区内的宗

教文化积淀深厚、具有特色，宗教旅游景观最为丰富且独具特色、

要素齐全，在国内外均享有盛誉，是开展宗教旅游的极佳处所和发

展宗教文化产业的重点地区。从全国重点文物保护单位名单及有关

数据统计表可以清晰地看出，宗教类重点文物的数量占据了该区国

家重点文物保护单位总量的46.34%，尤其在古建筑、石窟寺及石刻

类别中，宗教类文物所占比例分别高达77.94%和90.00%。充分利

用宗教类文物保护单位在关中-天水经济区宗教文化产业中的特有

地位，有效整合宝贵资源，构建具有特色的宗教文化产业圈，是发

展该经济区宗教文化产业的当务之急。

2.关中-天水经济区宗教文化产业资源分析

（1）宗教教派旅游资源分布。关中-天水经济区内宗教景点数量

繁多，作者按照佛教、道教、伊斯兰教三大主要教派，将该经济区

内的宗教景点细分如上表。

（2）宗教文化产业发展水平。笔者在这里主要以建筑格局、民

族文化、宗教内涵、地理交通、文物珍宝、保护级别这六大指标作

为参考，将各景点分为初级、中级和高级景点，代表景点包括：①

初级景点：香山寺、白云寺、钟山石窟、庆云寺、龙台观、武康王

庙等；②中级景点：大佛寺石窟、龙泉寺、万象洞、大禹庙、张良

庙、后街清真寺等；③高级景点：大慈恩寺（包括大雁塔）、法门

寺遗址、麦积山石窟、崆峒山。三种级别的景点分别对应着三个不

同的宗教文化发展阶段。初级景点的社会知名度和影响力较弱，多

用于本土宗教信徒进行朝觐膜拜和愉悦身心，这一级别的宗教景点

数量较多；中级景点有一定的社会知名度和影响力，多用于本土宗

教信徒开展活动和外地游客观光旅游，这一级别的宗教景点数量也

较多；高级景点的社会知名度和影响力巨大，多用于宗教文化宣传、

宗教旅游开发、宗教活动开展和国际宗教交流等，这一级别的宗教

景点数量目前还较少。

二、构建关中-天水经济区宗教文化产业圈的具体方案

结合上面对三大宗教教派的文化产业分布情况、景点发展等级这

两大要素的分析，以宗教文化资源较为集中的西安、宝鸡、天水等

地区为中心，提出构建关中-天水经济区宗教文化产业圈的具体方

案如下：将该区的宗教文化产业划分为佛教旅游圈、道教旅游圈和

伊斯兰教旅游圈来进行构建，在每个文化产业圈内以高级景点为中

心，辐射带动中级、低级景点发展，最终形成优势突出、结构合理

的产业集群，达到各级景点的互利共赢。

三大宗教文化产业圈的构建列表如下：

1.构建以“观光朝圣”为核心的佛教文化产业圈

（1）以西安为中心，向渭南、铜川、咸阳和商洛辐射的“佛教

文化品味”产业圈。在此产业圈中，西安大慈恩寺（包括大雁塔）

作为高级景点，将与辐射产业圈内的初、中级景点联动发展。西安

作为西部大开发的中心城市，吸引着大量外地游客客源，同时凭借

当地佛教寺庙在质和量上的优势，在佛教文化传播中起着不容小觑

的作用。在产业开发过程中，可以通过举行各种健康文明的仪式或

活动来体现佛教信仰的特色。还可以通过举办世界性的佛教文化交

流会或佛教大型文艺表演等逐步与国际接轨，促进佛教自身的不断

完善。

（2）以宝鸡为中心，向汉中和安康辐射的“佛门净地朝圣”产

业圈。在此产业圈中，宝鸡法门寺遗址作为高级景点，将与辐射产

业圈内的初、中级景点联动发展。考虑到西安的宗教旅游景点趋于

饱和状态，加