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文物在昆明历史文化名城中的地位与作用

中国是一个历史悠久的文明古国，四千多年以来，以城市为中心的政治、经济、文化的发展，

是中国历史的主线索。城市是文化积淀最为厚重的地方，也是文物积淀最为厚重的地方，保

护好历史文化名城中诸多文物对于继承和弘扬传统文化，并传之后世，有着积极的意义。

一、对文物在历史文化名城中地位的认识

自从产生“历史文化名城”一词以来，对其定义有各种不同的解释。1982年国务院第一次

公布历史文化名城时，当时国家基本建设委员会、国家文物事业管理局、国家城市建设总局

的界定是“我国古代政治、经济、文化的中心，或者是近代革命运动和发生重大历史事件的

①

重要城市。”1986年国务院公布第二批历史文化名城时，建设部和文化部又依据《文物保

护法》调整为“保存文物特别丰富，具有重大历史价值和革命意义的城市”。并且确定了三个

原则“第一，不但要看城市的历史，还要看重当前是否保存有较为丰富，完好的文物古迹和

具有重大的历史、科学、艺术价值。第二，历史文化名城和和文物保护单位是有区别的。作

为历史文化名城的现状格局和风貌应保留着历史特色，并具有一定的代表城市传统风貌的街

区。第三，文物古迹主要颁在城市市区或郊区，保护和合理使用这些历史文化遗产对该城市

的性质、布局、建设方针有重要影响”。②

依上述有关历史文化名城的定义来看，第一次是以城市历史来定位的，第二次则突出了

文物在历史文化名城中的地位，成为历史文化名城的首要条件。任何地方的历史如果不与文

物结合，将是呆板的，缺乏生命力的。文物是历史具体的、物质的反映，一件文物的内涵是

广泛的，简言之，文物必须具有历史、科学、艺术诸方面的价值，是人文科学和自然科学的

结合，是对历史文化具体的体现。

二、文物所包含的历史文化的信息

（一）对可移动文物的解读

文物一般分为可移动和不可移动两大类。可移动文物体积较小，一般分为陶瓷器、青铜

器、玉器、漆器、书画、丝织品、竹木牙雕、金银器等，对历史文化的信息记载比较具体，

一般来说，都具有较高的艺术性，个别的有很高的科学性。除了个别有文字类的文物外，历

史性方面与不可移动的文物进行比较，则显得不够直接。因此，移动文物在历史文化中的影

响，往往容易被人们所忽视。一些突出的移动文物，在历史文化中所占有的地位并不比不可

移动文物差，有的甚至还起到了十分重要的作用，试析之。

青铜器：商周时期，中原青铜器多有厚重之感，战国至西汉时期的滇文化青铜器则更多

表现的是南国的灵秀。在中原青铜器已经逐渐脱离了自然界，在精神世界中创造新的神时，

滇文化青铜器依然贴近自然，真实反映滇人生活以及与其朝夕相处的飞禽走兽。以新发现的

羊甫头113号墓中的孔雀盖杯为例：杯“体瘦高，有盖。器身敞口，方唇，斜直腹，平底，

喇叭状高圈足。宝塔形盖，中空，分为四层，第一层立有2只锦鸡，盖顶立一孔雀。杯身饰

③

回旋纹、三角齿纹、弦纹等。”孔雀双足分立，头微扬，神态高傲。一对锦鸡则在杯盖底层，

俨然有主从之分，虽说不是“百鸟朝凤”，但其中不乏其影子。其艺术性之突出。显而易见。

以其工艺造型，又具有一定科学性。历史性的此单一器物上不甚突出，其与同出诸物在确定

该墓之年代，墓主人之身份、地位诸方面有一定价值。

漆木器：时代跨较长，现在部分观点认为在石器时代向青铜时代过渡时，存在一个木石

并用时代。由于时代久远，木质的东西难于留存，现已无踪可寻。青铜时代一些木器因为髹

得以长期保存,在滇文化中,过去在墓葬中发现有漆皮，因此，曾推断滇人使用过漆木器，但

一直缺乏直接的证据。1998年，在官渡羊甫头滇文化墓地的发掘中，在113号墓内发现了

大批漆木器，不仅证实了滇文化有漆木器存在，而且对滇文化中艺术性极高的青铜器的文化

来源，提供了直接探索的重要证据。

在113号墓中出土的跪座女俑（M113：381），银髻,着对襟衣，双手臵膝脆座于铜鼓

④

之上，与该墓出土的铜杖头（M113：3）上的跪座女俑极为相似。水鸟形木祖（M113：382）

也与以前晋宁石寨山出土的水鸟捕鱼扣饰的造型极为相象。这种漆器与铜器的形似之处，或

许说明在滇文化灿烂的青铜器之前和同时,存在着大量同样灿烂的漆木器。滇文化中极为复

杂的青铜器造型，极可能源于滇人所创造的丰富的漆木器。

在滇文化中扣饰是最有特色