1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件+++2023-2024学年统编版高中语文必修下册+.pptx

一个点赞引发的讨论《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。点:详情书院百多帮

1.他们的朋友圈的内容分别是什么?2.孔子对子路的朋友圈做出了什么回应?理由为何?3.曾皙的朋友圈内容的实质是什么?为何孔子会给他点赞?

弟子们的朋友圈仲由千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。9:15删除??冉有点公西华方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。9:20删除非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。??9:28删除9:25删除????各言其志

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐名:(由)(点)(求)(赤)陪长者闲坐年龄分别是51、39、31、18，孔子当时60岁。古人有姓、名、字以及号。名：古人一出生就由长辈取名。字：男子20岁成年举行冠礼，由长辈取字；女子15岁成年举行笈礼，长辈取字。号：自己取。谥号：人去世之后，后人按其平生事迹进行评定后给与或褒或贬评价的文字，始于西周。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名

弟子们的朋友圈仲由千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。9:15删除??冉有点公西华方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。9:20删除非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。??9:28删除9:25删除????各言其志

子路之志:强国

冉有之志:富民公西华之志:礼治

曾皙之志:沂水春风图

夫子的回应仲由千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。9:15删除??夫子9:16呵呵

为何“哂”由？“哂”“与”之间见鸿志“由也，千乘之国，可使治其赋也。”——《论语?公治长》“由也果，于从政乎何有？”——《论语?庸也》兵赋，兵役制度果敢决断

为何“哂”由？“哂”“与”之间见鸿志“率尔而对”“其言不让”孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”——《论语?季氏》盲目态度

为何“哂”由？“哂”“与”之间见鸿志“率尔而对”“其言不让”“为国以礼”“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国，如礼何?”——《论语?里仁》“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”——《论语?学而》思想

夫子的回应

为何“与”点？“哂”“与”之间见鸿志（小组讨论：你认为曾皙言的“志”实质是什么？孔子为何独独赞同曾皙的“志”？）

祈雨祭祀莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《礼记》“雩宗,祭水旱也。”雩祭，是春天人们求雨的祈礼，祈求风调雨顺，五谷丰登，暗含了曾皙的政治理想。第一小组

礼乐教化莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。投身于暮春时节的大自然中，感受万物复生的和煦春意，唱着歌回家，这就是一种礼乐教化。以踏春行为来正人心，塑造美好人性，不直言政务，但超乎政务之上。第二小组

天下大治莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。第三小组这是国家大治后的大同景象，暮春时节出游，说明农耕已完成；春服既成，说明百姓有应季的衣服，丰衣足食，生活富足；童子六七人说明人口正增长。自然环境优美，太平盛世，百姓富足，咏而归，心情愉悦，其乐融融。

清静无为莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。第四小组暮春出游，融入自然，心灵安然淡泊，天地大同，万物一体，超越功利世俗，纵情山水，遗世独立。

“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也”——杨树达民风淳朴，民德归厚，天下太平，这是曾皙的社会理想，也与孔子的“仁政”、“礼乐”治国的思想完全合拍，因此得到了孔子的肯定。

如何理解夫子之“叹”？夫子之叹蕴胸怀赞叹慨叹悲叹“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。”——《史记?孔子世家》

谈谈孔子之志“老者安之,朋友信之,少者怀之”，孔子追求的是《礼记》中“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的“大同世界”。

“天不生仲尼，万古如长夜。”——朱熹