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爱国主义与传统文化

篇一：中国传统文化与爱国主义

中华民族在长期发展中形成了具有自己特点的爱国主义思

想。纵观中华民族五千年的历史，可以得到如下结论：爱国

主义是中华文明呈现强大生命力的思想基础；爱国主义是中华民

族充满生机和活力的精神支柱。

一、民族自豪感与忧国报国意识的统一

中华民族的民族自豪感是在长期的历史发展中凝聚而成的。

壮丽锦锈的大好河山,孕育了华夏文明多民族国家,幅员辽阔,

地大物博万里长城举世瞩目,四大发明有口皆啤,这都使中华民

族子孙后代为之自豪。历史证明,中华民族有自立于世界民族之

林的能力,有同自己的敌人血战到底的气概。是历史锻造了中华

民族的自信心和自豪感。

同时,中华民族在历史发展中也经常经受入侵的危难和种

种动乱的磨难。无论在太平盛世,还是危。亡关头,中华民

族形成了忧国忧民的忧患意识。从《周易·系辞下》的“作

《易》者,其忧患乎”,提出“忧患”一词,屈原“哀生民之

多艰”,曹操的“生民百遗一,念之断人肠”,曹植的“捐

躯赴国难,视死归”,“闲居非吾志,甘心赴国忧”,杜甫的

“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,到范仲淹“先天下之忧而忧,

后天下之乐而乐”,都代表了中华民族爱国主义的忧患意识。这

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种忧患意识寄托着以天下为己任的强烈厉史责任感,成为爱国主

义的基本精神,成为保卫、振兴祖国的强大力量。特别到了近代,

我国由于封建制度腐朽,经济技术落后,世界列强入侵,割地赔

款,丧权辱国,国家、民族处于危亡关头,爱国志士心忧如

焚。与忧患意识相一致,中华民族也十分重视和强调报国意识。

并把它作为衡量一个人道德和人格是否高尚的重要试金石。“位

卑未敢忘忧国”“国家兴亡,匹夫有责”是中华民族优良传统的

重要内容,也是对个人道德品质进行评价的一个重要标准。中华

民族长期形成的这种“报国意识”已经凝聚成为民族精神的重要

支柱,成为中华民族爱国主义的一个富有生命力的生长点。在中

国历史上,这种报国意识,不仅增强了民族凝聚力和向心力,而

且成为保卫民族独立、捍卫民族尊严、促进国家富强的巨大精神

力量,它鼓舞着中华民族的优秀儿女为祖国的繁荣昌盛而前赴后

继。在中华民族爱国主义精神中,民族自豪感和忧国报国意识有

机统一,成为推动民族奋进、祖国振兴的强大精神动力。

二、爱国与爱民的统一

“民本”思想是中华民族传统文化精华的组成部分。早在春

秋时期,孟子就提出“民为贵,君为轻,社税次之”。他说

“乐民之乐者,民亦乐其乐忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,

忧以天下,然而不王者,未之有也,’尚书·五子之歌》。讲

“民为邦本,本固邦宁”。封建社会的开明统治者把社樱与民

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众比作舟与水的关系,认为水可载舟,亦可覆舟。得民心者,得

天下失民心者,失天下。得民者昌,失民者亡。

1·三、修身做人与治国安邦的统一

我国是一个具有悠久历史的文明古国。自古以来,中华民族

就十分注重个人修身与做人。我国古代的思想家大都注重修

身养性。孔子认为“自天子至庶人,壹是皆以修身为本”。他

把修身做人提到能否持家、治国、平天下的高度来认识。他的学

生曾子就因为能够“日三省吾身”而备受他的推崇。孟子主张推

己及人,修己以安人、“修己以安百姓”。他认为“天下之本

在国,国之本在家,家之本在身”。“居天下之居,立天下之

正位,行夭下之大道。得志与民由之,不得志独行其道,富贵不

能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。他认为,

“大丈夫”应该有所为,有所不为,“生亦我所欲也,义亦我所

欲也二者不可得兼,舍生而取义也”。在儒家看来,身为家之本,

家为国之本,故身修而后家齐,家持而后国治,国治而后天下

平。将个人的一己之身,同整个家庭、整个国家乃至整个天下有

机地统一起来。正象唐太宗说的,“若安天下,必须先正其

身”。也象王安石讲的,“学所以修身也,身修则无不治

矣。”

在人的修身中,儒家特别提倡人伦价值,强调每个人在人