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第二单元
西方人文精神的起源及其发展
人从哪里来?自然界为什么有变幻莫测的无穷力量?古人无从知道，他们寄托于神，于是
对神的敬畏和崇拜成为人类社会早期共有的现象。
在古代希腊，有些学者把对神的关注转向人间，试图从实际出发探究宇宙万物的本来面
目，了解人与人之间的关系。无论是智者学派，还是苏格拉底或柏拉图，他们的思想都蕴涵
着西方人文主义的萌芽。
在罗马帝国灭亡之后的一千多年间，在基督教会的统治下，人文主义思想受到压抑。14
世纪以后，随着资本主义萌芽的不断成长，文艺复兴运动在意大利兴起，并扩展到欧洲其他
地方。人们以各种方式宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪。随后，宗教改革运动、启蒙运动
相继展开，形成了一浪高过一浪的思想解放潮流，猛烈冲击着封建制度和基督教会。科学和
理性成为资产阶级建立自己理想社会的思想武器。
【学习建议】
●联系必修一和必修二学过的相关内容，认识政治经济与西方人文精神发展的相互作用和影响。
●从古代希腊、文艺复兴、宗教改革到启蒙运动的历史发展进程，理解人文主义的思想内涵，梳理人文主
义发展线索。
第5课西方人文主义思想的起源
“万物都是由水形成的”，这是公元前6世纪希腊思想家泰勒斯提出来的命题。而在此前，希腊人和
世界上其他地方的人们一样，认为世界是由神创造的，于是有了许许多多的动听的神话故事。这些神话反
映了古代人们对神的敬畏与崇拜，也表达了人们借助神话解释疑惑的愿望。泰勒斯的命题是错误的，但是，
他用自然界的水来解释世上万物，表明人们开始更加关注自己周围的世界。
◎“人是万物的尺度”
公元前5世纪，在雅典等一些古希腊城邦，奴隶制
民主政治发展到顶峰。雅典成为希腊政治和文化中心。
人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益
突出，有些学者的研究越来越关注“人”本身。于是，
出现了所谓的智者学派。
智者学派以人和人类社会为探索的主题，研究人类，
反思人类自己。他们以人的眼光去考察和认识社会、政
治和法律问题，关注人与人之间的关系、社会组织、风
俗习惯和伦理规范等。
智者学派特别强调人的价值。智者学派的代表人物
普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判
定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立
了人的尊严和权威。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。
历史纵横
公民参与城邦的政治生活，需要提高文化素质和能言善辩，于是，出现了一批有偿传授辩论、演说、
修辞的技巧和参政知识的职业教师。这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。反对智者学派的人
认为他们巧言善辩、假冒智慧，称其为“诡辩学派”。
智者学派反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力也都是相对
的，其兴废都要以人为尺度。在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。
学思之窗
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
思考：这句话在当时有什么积极意义?
它的局限性是什么?
◎美德即知识
智者学派重视人的作用
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