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《张迁碑》的艺术特征探析-书法篆刻论文-

艺术论文

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《张迁碑》全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，东汉灵帝

中平三年（186）立。碑阳隶书镌刻的是宣扬张迁和祖先同执谷城

时的政绩，碑阴刻捐资者姓名与所捐钱数。

一

1979年东平县文化馆长吴澄航先生在《张迁碑简介》一文中

介绍《张迁碑》原埋没在山东省旧东阿城南旧县村后的淤土中，于明

代出土。当时东阿县属东平州管辖，故将此碑运往东平州学内，即今

东平县（指今东平县州城镇）东北隅文庙旧址。1956年移到东

平县人民政府礼堂后，定为省级重点文物。1965年，泰山管理处把

石碑运到泰安岱庙，立于炳灵门内左侧面北。1982年冬，泰安市博

物馆将其移至岱庙修复的东廊房内，后被列为国家一级文物收藏。《张

迁碑》出土以后受到金石学家的重视，最早着录见于明代都穆《金薤

琳琅》，称其字特别，完好可读，其后不少金石着录中都有《张迁碑》

的身影。

由于《张迁碑》产生于隶变的中间状态，所以其风格也颇具

特色。杨守敬《评碑记》云：篆书体多长，此额独扁，亦一格也。碑

阴尤明晰，而其用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初

三碑（《上尊号碑》《受禅碑》《孔羡碑》）之折刀头，再变为北魏真书

《始平公》等碑。刘咸忻评《张迁碑》曰：体势则如北朝碑之《张猛

龙》。可见《张迁碑》的书法风格是上承篆隶下启魏碑，既有篆隶笔

意，又有楷书的意味，康有为云：《张迁表颂》亦可取其笔画，置于

真书,并将其归为隶中之楷.但可惜的是这样一块碑却只出现在金石学

家的视野中，鲜有书家向其取法的记载，直到清代碑学兴起后才有了

大规模临习《张迁碑》的记录。

二

人们对于刻石书法的取法，普遍有两种不同的看法，一种认

为刻石书法大多粗陋，没有明显的笔法，没有墨迹那样笔墨酣畅。另

一种认为石刻雄厚古朴、巧拙相生，而这正是墨迹书法所不及的，故

要写得深沉大气，非学碑刻不可，正如江南足拓，不如河北断碑.《张

迁碑》也不例外，清代万经曾评价说：其字颇佳，惜摹手不工，全无

笔法，阴尤不堪。明代王世贞却评此碑云：其书不能工，而典雅饶古

意，终非永嘉以后所及也。两人对于《张迁碑》的评价，就如人们对

于石刻的认识一样，针锋相对，似乎又都有一定的道理，要弄清楚这

个问题，必须要从碑学与帖学谈起。碑学与帖学这两大艺术流派在近

代中国曾出现过激烈的争论，最终以碑帖结合而慢慢平息下来，但是

至今仍有余波。帖学有一千多年的历史，而碑学是新兴的艺术流派，

产生于一百多年前，因此人们对碑学的认识、总结、评价还是远远不

够的，这一缺陷也自然地反映到书法的学习中来。

宋代米芾所说：石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书，

故必须真迹观之乃得趣。启功先生云:透过刀锋看笔锋,这些观点都是

帖学支持者的有力武器，殊不知这些言论却反证了帖学遇到的核心问

题，那就是刻帖的弊端。古代经典经过数次翻刻，笔法失真，在学习

时则必须透过刀锋看笔锋,但这只能局限于帖学范围。在碑学领域则

不同，因为碑学取法的金石碑刻，书者并非全是名家，其大部分均出

自社会中下层的佣书、书吏与刻石工匠之手，撰文、书丹、镌刻三道

工序是脱节的，且执行最后一道工序的是工匠阶层，是一个相对稳定、

封闭的技术人群。他们长期处于国家的监控之下，严禁转行业徙，婚

娅失类，滥厕士林，没有读书识字的机会，文化程度很低。

若是透过刀锋看笔锋结果将不堪入目，另外《张迁碑》经过

多年的风蚀，人为磨损，又被翻洗剔刻数次，大剜之后始得今貌。这

也是为什么《张迁碑》在明代出土，却没有相关书家对其临摹学习的

记录，直到碑学的兴起，《张迁碑》的书学价值才被碑学家发现，因

为碑学家所追求的恰恰是这些字迹由于年代久远，在刀刻、风蚀等外

界因素的影响下，所呈现出的质朴古拙的气息。何绍基于《张迁碑》

最为用功，其好友吴云在收到其所临的《张迁碑》后致何氏信札中言：

承惠楹联及张迁隶碑，今观吾兄所临间架略仿张迁，而根柢岐阳石鼓，

复参以娄寿笔意，遂觉雄浑古厚。

伊墨卿一生学张迁碑，但求形似，惜未见兄尊书也。

吴云评何绍基所临《张迁碑》参以《石鼓文》和《娄寿碑》

等篆隶笔意，才雄浑古厚，在此看来，《张迁碑》的笔法还应是以碑

学观为上。

三

《张迁碑》的碑额是整碑中最有特点的一部分，似篆若隶风