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文言文愚溪诗序原文及翻译

文言文愚溪诗序原文及翻译

《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。这篇文章是

借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁

结。文言文愚溪诗序原文及翻译，一起来看看。

【作品介绍】

《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。全文共六段，第一段

和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等，被命

名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。第

三段是写以愚名溪的理由。第四段是写愚的种类和性质。第五段是写

愚者的乐趣。最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。

【原文】

愚溪诗序

灌水之阳［1］，有溪焉，东流入于潇水［2］。或曰：“冉氏尝

居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之

染溪。”余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家

焉。古有愚公谷［3］，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然

［4］，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又

买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲

而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其

南，为愚亭。池之中，为愚岛，嘉木异石错置。皆山水之奇者，以余

故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也［5］。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，

不可以灌溉。又峻急，多坻石［6］，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙

不屑，不能兴云雨，无以利世。而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”［7］，智而为愚者也；颜子“终日不违如

愚［8］”，睿而为愚者也［9］。皆不得为真愚。今余遭有道［10］，

而违于理，悖于事［11］，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫

能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类［12］，清莹秀澈，锵鸣金石［13］，

能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨*，漱

涤万物［14］，牢笼百态［15］，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫

然而不违，昏然而同归，超鸿蒙［16］，混希夷［17］，寂寥而莫我

知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

——选自中华书局校点本《柳宗元集》

【注释】

［1］灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。阳：水的北

面。［2］潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。［3］

愚公谷：在今山东省淄博市北。刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的

由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷？’

对曰：‘愚公之谷。’桓公问其故，曰：‘以臣名之。’”［4］龂

（ｙíｎ银）龂然：争辩的样子。［5］乐（ｙàｏ要）：喜爱，爱好。

此句语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”6［］坻（ｃｈí

池）：水中的高地或小洲。［7］宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”

是谥号。此句语出《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，

邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚，

并非真愚。［8］颜子：颜回，字子洲，孔子学生。此句语出《论

语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足

2以发，回也不愚。’”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象

很愚笨。但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还有

所发挥，可见他不愚。［9］睿（ｒｕì瑞）：通达，明智。［10］有

道：指政治清明的时代。［11］悖（ｂèｉ贝）：违背，逆而不顺。

［12］鉴：照。［13］锵（ｑｉāｎｇ枪）鸣金石：水声象金石一样

铿锵作响。锵，金石撞击声。金石，用金属、石头制成的钟、磬一类

乐器。［14］漱涤：洗涤。［15］牢笼：包罗，概括。［16］鸿蒙：

指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。［17］希夷：

指虚寂飘渺、无法感知的一?志界。《老子》：“视之不见名曰夷，听

之不闻名曰希。”

【译文】

灌水的北面有一条溪水，向东流入潇水。有人说：“过去有个姓

冉的人在这里住过，所以这条溪水被称为冉溪。”也有人说：“这溪

里的水可以用来染色，根据这种性能，所以称它为染溪。”我因为愚

昧而犯了罪，被贬谪到潇水边。我喜爱这条溪水，沿着溪边往里走了

二三里路，发现了一个景色绝佳的地方，就在这里安了家。古代有个

愚公谷，现在我住在