清代戏曲教学课件..pptx

清代戏曲;一、概述;二、清初戏曲

清初戏曲保持明末的旺盛势头，有三类作家：

1、吴伟业、尤侗等文化名流以戏曲抒写心意。反映故国之思和怀才不遇。

吴伟业、尤侗的剧作以结合个人身世、借历史素材抒发内心郁闷为主，抒情性较强而不重演出的效果，实际是一种书面文学。;·吴伟业（1609—1671），号梅村，江苏太仓人，崇祯进士，官至少詹事，入清后被迫出仕。“借古人之歌哭笑骂，以陶写我之抑郁牢骚。”

（《北辞广正谱序》）

·作品：《秣陵春》（传奇）；《临春阁》、

《通天台》（杂剧）。;· 《秣陵春》中徐适与展娘同为前朝南唐名门要将; 吴伟业的《秣陵春》被冒襄称之为：“字字皆鲛之珠，先生寄托遥深”，他的剧作

“借古人之歌呼笑骂，以陶写我之抑郁牢骚”。

《临春阁》与《通天台》，都是明末清初吴梅村作，属于文人剧，其实文词极其隽美浏亮，能俗能雅，它不能上场之故，估计还是题材及抒发的感慨并不宜于世俗欣赏，并非仅仅是杂剧这种体制已不行于世的缘故。

《临春阁》还是一本四折的体制，《通天台》则只有两折，均是北曲。;《临春阁》的正目是：“冼夫人锦伞通侯，张贵

妃彩笔词头；青溪庙老僧说法，越王台女将边愁。”

情节系捏合陈隋之际南越冼夫人的故事与陈后主贵妃张丽华而生，言冼夫人英勇果敢，陈朝遣张丽华作手诏褒之，文词优美，冼夫人入朝见驾，与张丽华彼此欣赏文武之才，至隋灭陈，冼夫人欲起兵救驾，却得知国破宫倾，张丽华为隋军所杀，心灰意懒，遂解甲归山。第四折张丽华入冼夫人之梦，倾诉被人定成女宠误国之罪，深心不平。冼夫人唱道：“（那外边官儿）……甜话儿将官里趋承，转关儿将女娘作诵。”实是为历来“红颜祸水”之说作一洗白。; 《通天台》，亦是借别人酒杯，发自家的亡国之恨。只有两折，情节更简，主人公为南朝沈炯，沈炯仕梁，被西魏所掳，一直苦思归国，为怕自己因文才被留用，闭门独居，作文即焚毁不传，曾过汉武帝通天台，作表文焚奏陈述自己归乡之念，后来终于获准还江南。

本剧情节即是沈炯焚文祷告于通天台，借思汉武帝以哭梁武帝、梁简文帝等，入梦后果然遇见汉武，邀他为官，沈炯固辞，只愿回江南，汉武遂指示他出函谷关，一梦醒来，仍在通天台下。正目道：

“沈左丞醉哭通天台，汉武帝梦指函关道。”

沈炯哭台之折那一段，亡国之痛深沦肤髓，直是作者自己的心声。;·尤侗（1618—1704），长洲人。顺治帝曾称誉尤侗是“真才子”，康熙十八年（1679年）举博学鸿词科，列为二

等，官授翰林院检讨，参修《明史》

·作品：杂剧《读离

骚》、《桃花源》等；传奇《钧天乐》。;《读离骚》，清尤侗作。作者科举蹉跎，仕途坎坷，由于正直为上司所黜，郁郁不平，遂作杂剧以抒胸臆。

《读离骚》隐括《楚辞》中数篇而成，写的是屈

原题壁作天问，又向太卜郑詹尹问卜，不得答而归，在江滨为楚人作九歌祀神，与渔父问答后最终沉江而死。第四折是宋玉作招魂，还插入了巫山神女的故事，殊与全剧风格不叶。

这一篇剧作名副其实是文人案头剧，屈原作天问一场，【混江龙】一曲约有千字，一气贯注，直可当作小型赋来读，在场上却是绝对唱不得的。据说尤侗曾因献此剧被康熙称为才子，那么剧中每多逞才使气之处，也就是可以想见的了。剧中尚插有不少民歌，颇有情趣。;· 2、以李玉为首的苏州派”;苏州派戏曲创作的主要特点：;·;·（1）、李玉（1610—约1671），吴县人。

“一笠庵四种曲”：《一捧雪》、《人兽关》、

《永团圆》、《占花魁》。

历史剧《清忠谱》25出：表现晚明天启年间魏忠贤阉党迫害东林党人周顺昌，引发苏州市民暴动的政治事件。“事俱按实”。

周顺昌：刚正不阿、

宁死不屈、清且忠。

市民颜佩韦、马杰、周文元、杨念如、

沈扬五人：支持正义、反对暴政，主动坚定。

“激于义而死焉者也。”

（张溥《五人墓碑记》）;（2）、朱素臣：有传奇19种，

《十五贯》。

《十五贯》：传统昆曲曲目，其主要情节为：尤葫芦无本钱经营，为生计借来十五贯铜钱。因一句戏言，其女儿一气之下离家出走。赌徒娄阿鼠赌场输得精光，回来路过尤家，为偷走十五贯钱，斗胆将尤杀死。外城伙计熊友兰为主人收来十五贯，路遇苏迷路，被众为误认为凶手，两人同押官府。知县不问青红皂白将两人判成死罪。苏州太守况钟是此案的监斩官，在复查此案中查觉罪证不实，决意为民请命，以官职担保，求得重审。为寻求真相，况亲临案发现场，他假扮算命人引娄阿鼠上钩，探得案情真相。;3、以李渔《笠翁十种曲》为代表的表现男女爱情、才子佳人、生活情趣的作品。

（1）、李渔字笠翁，浙江兰溪人。戏曲理论家和喜剧作家。多次应乡试不第，后专从事戏曲创作，并自蓄家伎，到外献艺。今有《笠翁十种曲》（《笠翁传奇十

种》）：《风筝误》、《怜香伴》、《意中缘》、《玉搔头》、《凰求凤》、《巧团圆》、《蜃中楼》、《奈何天》、《