《论语》十二章+《大学之道》《人皆有不忍人之心》 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

;;;;《论语》十二章;;;;;;;;;拓展延伸

;通过日常积累，你还知道哪些论语中关于“仁”的句子？

子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《论语·里仁》

孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在——仁就像是信仰，要与生命同在。

子曰：任远乎哉，我欲仁，斯人至矣。《论语·述而》

孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”孔子认为，仁心离人很近，不是很高大上的存在，也不难去做，如果一个人决定要行仁道，那么当下就有了仁心。

;学了《论语十二章》之后，你认为在生活中应该如何践行“仁”？

①克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。

生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的甚至是不合规的。

②己所不欲，勿施于人。

生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望别人多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过别人，关心过别人，理解过别人内心的苦衷呢？;;大学之道;大学之道;“大学”含义;作品来源;;

大学之道

大学之道（），在明（）明（）德（），在亲（）民，在止（）于至善（）。知止而后有定（），定而后能静（），静而后能安（），安而后能虑（），虑而后能得（）。物有本末，事有终始，知所先后，则近（）道矣。

古之欲明明德于天下者，先治（）其国。欲治其国者，先齐（）其家。欲齐其家者，先修（）其身。欲修其身者，先正（）其心。欲正其心者，先诚（）其意。欲诚其意者，先致（）其知。致知在格物（）。物格而后知至（），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（），壹是（）皆以修身为本（）。;大学之道

大学之道（宗旨），在明（动词，彰明）明（形容词，美好的）德（德行），在亲（亲近爱抚）民，在止（达到）于至善（道德修养的最高境界）。知止而后有定（志向坚定不移），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，事有终始，知所先后，则近（接近）道矣。

古之欲明明德于天下者（天下的人），先治（使……安定、太平）其国。欲治其国者，先齐（使……整齐有序）其家。欲齐其家者，先修（修养）其身。欲修其身者，先正（端正）其心。欲正其心者，先诚（使……真诚）其意。欲诚其意者，先致（获得）其知。致知在格物（推究事物的原理）。物格而后知至（对外物之理认识充分），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（平民），壹是（一概，一律）皆以修身为本（根本）。;

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;三纲;三纲关系;实现三纲;八目;八目;三纲八目关系;大学之道;小结;《人皆有不忍人之心》;;;;重点实词释义;人皆有不忍人之心

《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人（）之心。先王有不忍人之心，斯（）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治（）天下可运（）之掌上。所以（）谓人皆有不忍人之心者：今人乍（）见孺子（）将入于井，皆有怵惕（）恻隐（）之心；非所以内交（）于孺子之父母也，非所以要誉（）于乡党（）朋友也，非恶（）其声而然（）也。由是（）观之，无恻隐之心，非（）人也；无羞恶（）之心，非人也；无辞让（）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（）也。有是四端而自谓不能者，自贼（）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（）之矣，若火之始然（），泉之始达（）。苟能充之，足以保（）四海；苟不充之，不足以事（）父母。”;人皆有不忍人之心

《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人（狠心对待别人）之心。先王有不忍人之心，斯（这）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之