《大学之道》 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

思考：为何高校热衷于把“止于至善”作为校训？

小学而大遗，吾未见其明也。——《师说》大学章句序朱熹人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学之道》

《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首的地位。是三礼之一、五经之一，十三经之一。自东汉郑玄作注后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为经，宋代以后，位居三礼之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。“三礼”：一指祭祀天、地、宗庙之礼；二指《仪礼》《周礼》《礼记》儒家经典。四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》十三经：儒家的十三部经书。《诗经》《尚书》《易经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》

戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。

《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。“三纲八目”①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。③二者的关系是纲比目大，目从属于纲。

观看《朗读者》薛其坤老师朗读视频听读，标注读音自读，疏通文意细读，理解内涵

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。①道：宗旨，根本原则。②明：动词，彰明。③明德：美好的德行。④亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。⑤止：至，达到大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。此三者，大学之纲领也。——朱熹

提網的總繩。事物的關鍵部分：大～。～領。～目。～要（?提綱；?概要）。中國從唐代起轉運大批貨物所行的辦法：一～（把貨物分批運行，每批車輛船隻的計數編號）。花石～。生辰～。生物學分類的一種類別（生物學把同一門的生物按照彼此相似的特徵和親緣關係再分成若干羣，每一羣爲“一綱”，“綱”以下再分爲“目”）。統治者認爲維持正常秩序的必不可少的行爲規範：～紀。～常（“三綱”、“五常”的簡稱，是一種封建道德）。朝（cháo）～（統治集團內部應遵守的法紀）。“三纲”之间是层层递进的关系。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。第一句开宗明义，提出“三纲”，准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。①所谓“明明德”，指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身，侧重于“内圣”。②所谓“亲民”，指做到求知和修身的方法。怎样才能达到“明明德”，就要做到亲民，推己及人，侧重于“外王”。③所谓“止于至善”指“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这是一个无限完善的过程，是最终追求。“内圣外王”最早出自《庄子·天下》。“内圣外王”指的是在修身立德的过程中，达到