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一起学《论语》12.23颜渊篇——子贡问友

一起学《论语》12.23

颜渊篇——子贡问友

【原文】

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自

辱焉。”

【白话】

子贡向孔子请教交友之道。孔子说：“要直言忠告他

是非对错，并用善道来引导他，若不听从就止住不再说

了，不要自取其辱。”

【释词】

忠告：直言忠告，让他明白是非对错。对于朋友不要

知而不言。饶氏：“忠告者，尽此心之诚。”

善道之：用善道来引导朋友。善，善道。道，同

“导”，引导、开导。陈祥道：“忠告属言，善道属行。”

按：另，“善导之”亦解作“善其言词以引导之”，亦可。

不可：不认可、不听从。

止：止住、停止，不再说。

毋：不要。蕅益大师：“自辱，则反带累朋友，所以

不可。”

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章论友也。

包咸曰：忠告，以是非告之。以善道导之，不见从则

止。必言之，或见辱。

朱子曰：友所以辅仁，故尽其心以告之，善其说以

道之。然以义合者也，故不可则止。若以数而见疏，则

自辱矣。（按：此处“善道之”解为“善其说以道之”。）

张栻曰：忠告者，有不善则告之而无隐也；善道

者，以善诱掖之也。斯二者，亦足以尽友道矣。苟其不

以为可，则止焉。盖友以义合者也，故不可则有止之

义。若强聒焉，非徒无益，反以自辱伤友道矣。

《四书辨疑》曰：朋友有过，固当尽心无隐，竭忠

以告之，然其告之之际，须当心平气和，善其辞色以为

言，不从则止，无得峻数，以取自辱也。

《论语正义》曰：责善，朋友之道也。然不可则宜

止，不复言，所以全交，亦所以养其羞恶之心，使之自

悟也。

李炳南曰：朋友地位平等，只能说以善道引导朋友，

不能说以善道教导朋友，教导便不免自辱。

张伯行曰：不可则止，非必绝之也，不强以必从，徐

俟其自悟以为他日忠告之地耳。

刘宗周曰：忠告而善道之，大抵匡救如是，则宜见可

矣。不可则止焉而已，何至强颜？不入，徒自取辱乎！

不负友，亦不自辱以伤友谊，此所以为朋友之交也。

唐文治曰：忠告善道，仁也；不可则止，知（智）

也。仁知流行于交际之间，故《里仁篇》首言“仁

知”，亦以“朋友数斯疏”终也。

《四书解义》曰：此一章书是言交友贵始终相成

也。盖友以义合，既尽其心，又全其义，交友之道不过

如此。庶规诲切磋，相与有成。

【附录】

《论语稽》曰：君臣朋友皆以义合者也，然事君有

“三谏而去”之义，必不食其禄而后可，不与其事也。

友，则谏而已矣，不待三不可则止而已矣，无去法。

【本章参考书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语大

义》《论语学案》《癸巳论语解》《论语正义》《论语

讲要》《论语会笺》《论语全解》《论语稽》《四书辨

疑》《四书解义》。