印度和波斯宗教.ppt

印度和波斯宗教;按照宗教学鼻祖麦克斯·缪勒的划分，世界主要宗教只有两支：

第一，闪含人的宗教。说闪含语族语言的民族，主要是犹太人和阿拉伯人。他们的宗教，就是有“亚伯拉罕宗教”之称的犹太教、基督教和伊斯兰教。

第二，雅利安人的宗教。雅利安人〔Arya〕是欧洲人和印度、伊朗人的祖先。他们的宗教，有印度的佛教和印度教，古波斯的祆教和摩尼教。;一、古代波斯宗教;〔一〕祆教;琐罗亚斯德像;祆教先后以六种阶段形式存在。它的早期一直持续到公元前6世纪，在阿契美尼德王朝时期以官方宗教的形式进入第二阶段。随后的一个融会阶段延续到了公元3世纪，此时它被萨珊王朝以官方宗教形式再次尊奉。此后，因穆斯林的进入，一局部信徒迁往印度。最后是其现代开展阶段，它只在一小批人中盛行。其中阿契美尼德王朝和萨珊王朝时期是祆教的大开展阶段。;7世纪时，阿拉伯人入主伊朗，延续了1200年祆教信仰历史的波斯帝国就此结束。穆斯林把祆教徒视为“有经的民族”，因此他们被看作“受保护”的人〔顺民〕。允许其保存原有的祆教信仰，但是必须要缴纳人头税。在伊斯兰教统治时期，由于经济负担、政治和文化压力等综合因素，大量的祆教徒改信伊斯兰教以求生存。另外一些那么逃到印度，成为今天的帕尔西人〔Parsi〕。只有一小局部留在伊朗，集中在今天伊朗的克尔曼、亚兹德等地。;今日伊朗的祆教寺庙;印度的帕尔西人及其祆教寺庙;祆教经典《阿维斯塔》;祆教教义;据《耶斯那·伽泰》所述，阿胡拉·玛兹达与安格拉·曼纽原是孪生，但前者在战胜后者的过程中逐渐成了“宇宙的主宰”、“光明王国和黑暗王国的统治者”，变成了唯一的、最高的存在，因此琐罗亚斯德教也常常被视为和基督教、伊斯兰教一样的一神论。

在善恶的斗争中，琐罗亚斯德教提出了一套神话的世界观，光明与黑暗、善与恶的斗争过程也就是世界的创造和劫灭的过程。;该教把世界的历史进程划分为4个时期，每一个时期为3000年，共历程12000年。

在第一个时期，阿胡拉·玛兹达创造了精神世界，是不朽的；在第二个时期创造了物质世界，首先创造了“火”，即“无限的光??”；在第三个时期，阿胡拉与安格拉进行了猛烈反复的斗争，最终光明战胜黑暗，在创世9000年时，琐罗亚斯德根据神的意志应时诞生了，他的诞生表示世界进入了一个新的光明的时期；第四个时期，琐罗亚斯德统治了世界，他为了将新宗教传递下去，指定他第三个儿子索希扬为救世主，肃清众魔，引导人类进入“光明、公正和真理”的王国，从而人类完成了最高的历史使命。

琐罗亚斯德教主张善恶报应，成认“灵魂转世”和“末日审判”。

琐罗亚斯德这些神话与犹太教所宣扬的弥赛亚〔救世主〕的降生，理想的“千禧王国”有着许多相似之处。;祭祀、仪礼和教阶;2013年1月29日伊朗德黑兰郊外琐罗亚斯德教〔拜火教〕的信徒们在歌颂火的诞生;葬礼琐罗亚斯德教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬，而实行“天葬”或“鸟葬”。

教阶该琐罗亚斯德教的祭司统称为“麻葛”〔magus〕，意为“从神那里得到恩惠的人”。教阶中从高到低依次为祭司长、大祭司、祭司或教士、助理祭司或事火祭祀。祭司阶层一般出自圣职家庭，斧子世代相承，可结婚，但结婚对象只能在圣职家族中选择，任职前要学习经典，熟悉祭祀仪式、仪轨，行祭时要戴白帽，用白布遮口鼻，以防吹熄“圣火”。;在中国的传播;吐鲁番胜金口火祆教寺院遗址出土的泥塑三眼神像，与中亚片治肯特壁画的阿胡拉·马兹达头像;〔二〕摩尼教;;摩尼教教义的核心是“二宗三际论”。二宗指光明与黑暗，也就是善与恶；三际指初际、中际、后际，即过去、现在和将来。

根据摩尼教的说法，光明和黑暗两个国度在初际各据一方彼此无犯，后来黑暗魔王闻到了“一些快乐”的气味，便发动了对光明王国的入侵，双方开始一场殊死大战。大战的结果，黑暗魔王为了防止最后失败，驱使恶魔创造了人类的始祖亚当和夏娃，人类的肉身由黑暗物质组成，而灵魂由光明物质组成。

摩尼自称是“大明尊”为了拯救人类灵魂而派到人间的最后一位使者，指导人们修身养性、拯救灵魂。而那些堕落不悟之人，将在世界末日随黑暗物质一起埋葬到地狱中去，那时支撑世界之神将卸任而去，天崩地裂，燃起消灭世界的熊熊大火。;回鹘帝国时期的摩尼教僧侣;摩尼遇害后，摩尼教徒在本国受到迫害，流落世界各地，东传至中国、印度等地。在《旧唐书》和《唐会要》中都记载了贞观十五年〔641年〕，久旱不雨，请摩尼施法祈雨之事。摩尼教在回鹘曾取得过国教地位，这一段历史长期以来鲜为人知，直到发现《九姓回鹘可汗碑》后，人们才知道回鹘历史上有一段改信摩尼教的历史。天宝十四年“安史之乱”后，唐朝借回鹘兵剿叛，摩尼教借回鹘势力取得在唐朝传教设寺的许可，势力增长很快。会昌三年〔845年〕唐武宗灭佛，摩尼教也在其中，其后它在中国的传播并没有消失。;五代时期，摩尼教汲取佛