浙江省学考2023-2024学年高二下学期6月适应模拟联考语文试题 Word版含解析.docx

绝密★考试结束前

2024年6月浙江省学业水平第二次适应性联考

高二语文学科试题

考生须知：

1.本试题卷共6页，满分100分，考试时间80分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。

3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题卷。

一、阅读与鉴赏（共14小题，45分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“天下为公”的价值追求是“公”。这里的“公”，一方面是相对于“私”而言，公即公有；另一方面，“公”对应“偏”，公即公正、公平、公允。“天下为公”是说，天下乃天下人之天下，不是一己、一姓之天下，一家之天下。从这个意义上说，尧舜时代的“天下为公”相对于夏、商、周三代以来的“天下为家”，中国历史上“公天下”对应的是“家天下”。孔子认为，大道隐而不彰之后，“天下为家”的局面就出现了，人们“各亲其亲，各子其子，货力为己”，人们有了私有观念和私有财产，政治权力安排与运作由大同时代的传贤不传子的“禅让制”转变为“大人世及”即以血缘亲情为根据的“世袭制”。在“家天下”时代里，夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，夏、商、周三代的圣君贤相推行依礼治国，“以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常”，这样的时代，是为“小康”。小康时代虽然不如大同社会那样完美和理想，但在私有制已经成为既定事实的社会里，是治理得最好的时代。而在孔子的心中，尧舜时代即大道流行的时代，是真正落实“天下为公”的时代；尧舜时代的天下，正是孔子心中的大同社会。

尧、舜是古代中国百姓心中的圣王，也是历代政治家的榜样。新出土的文献资料《郭店楚墓竹简》中有一篇名为《唐虞之道》的文献，称“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利也”。唐虞之道即尧舜之道，禅而不传即传贤不传子。尧有儿子，但他没有将天子之位传给自己的儿子，而是传给了德名洋溢乎四海的舜；舜有儿子，也没有将天子之位传给自己的儿子，而是传给为天下治理水患立下大功的禹。尧舜王天下的时代，一切以天下苍生为念，对天下人有利而不利于自己。拥有天下而没有将天下据为私有，这就是“以天下为公”。

历史上，“天下为公”更多地表达着人们对统治者价值追求、精神境界、道德情操的美好期望，而“天下大同”则代表着中国人对人类社会理想蓝图的向往。“天下为公”是治理国家、治理天下的基本政治操守和道德要求，是实现天下大同的前提条件。“公”则“同”，“同”必“公”。《吕氏春秋·孟春纪·贵公》言“昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。”平治天下是中国历代政治家的目标，天下太平的前提就是公允、公正地处理一切国家事务和公共事务。如果出于一己之私、一家之私、一个利益集团之私去治理天下，就是不公，不公正就会“偏”，偏而不公，天下岂会太平？天下“其得之以公，其失之必以偏”，正所谓“无偏无党，王道荡荡”，这是说没有偏颇，没有阿党，治国理政走在光明大道上。唐代贤相姚崇曾言：“心苟至公，人将大同。心能执一，政乃无失。”如果执政者做到了大公无私，社会就将走向大同；如果执政者能始终坚守公允原则，治国理政就不会出现过失。至公是大同的前提，大同是至公的理想境界。

（选自《大众日报》2024年4月16日，有删改）

1.下列对文中“天下为公”的表述理解不正确的一项是（）

A.夏、商、周三代以来的“天下为家”是相对于“天下为公”而提出的。

B.在孔子的心中，真正落实“天下为公”的时代也就是他认同的大同社会。

C.“以天下为公”就是一切以天下苍生为念，对天下人有利而不利于自己。

D.“天下为公”不仅是实现天下大同的前提，也是治理天下的基本政治操守。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.“公”作为“天下为公”的价值追求，从“偏、私”来讲，要求公开、公平、公正。

B.孔子认为，正是因为“天下为家”局面的出现，所以“禅让制”转变为了“世袭制”。

C.以圣君贤相推行依礼治国的夏、商、周虽不完美，却是私有制下治理得最好的时代。

D.从《吕氏春秋》到唐贤相姚崇都认同，至公是大同的前提，大同是至公的理想境界。

【答案】1.A2.C

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

A.“是相对于‘天下为公’而提出的”，原文只说“尧舜时代的‘天下为公’相对于夏、商、周三代以来的‘天下为家’，中国历史上‘公天下’对应的是“家天下”。孔子认为，大道隐而不彰之后，‘天下为家’的局面就出现了”，据此推断不出题干内容，选项于文无据。

故选A。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“要求公开、公平、公正”错误，原文为“相对于‘私’而言，公即公有”“‘公’对应‘偏’，公即公正、公平、公允”，可知应将“公开”改为“公允和公有”。

B.强加因