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歌德专题研习与讨论

主持人：江南时间：2016年7月17日

关于歌德：涉及西方文论和外国文学史，在德国古典美学和德国思想史

中具有举足轻重的地位，同时在文学史上也是一个里程碑式的人物。关于歌德的

文论思想，《西方文论史》中有很详细地论述，主要把握他关于文学与现实生活

的几个著名观点，像“在特殊中显出一般”、“创造出显示特征的整体”，还有歌

德的风格论，这一点有可能会被拿来和布封以及刘勰的风格论相比较；歌德关于

文学分类的观点以及他首次提出“世界文学”的观点，都是要注意的重点。文学

史方面，要注意他和席勒的交往以及他所积极参与的“狂飙突进”运动对浪漫主

义思潮的先导作用，歌德的作品也是蔚为大观，我觉得了解《少年维特》，精读

《浮士德》即可，下面会有详细论述。

历年真题：

（12）简述歌德《浮士德》对人性的辩证思考

（05）歌德认为绘画是“直接将形象置于眼前”，而“诗的形象置于想象力

之前”，勇相关文学理论对产生两者审美差异的原因及其特点进行辨析。

（09）“艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他在自然中

所能找到的，而是他自己的心智的果实。或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注

生气的结果”。写出出处并阐述文学理论内涵。

关于文学理论的真题，我对这方面的知识仅限于课本，所以这里不论述了，

我的侧重点是《浮士德》，精力有限，还请大家多多包涵。

重点阅读作品：

了解《少年维特之烦恼》

《少年维特》是“狂飙突进”的典型代表作品，写青年维特爱上已经和别人

订婚的少女夏绿蒂，激情澎湃，最后绝望自杀的故事，小说围绕维特的烦恼来写，

包括爱情、事业、社交三方面的烦恼。维特憧憬建立一个美好和谐的社会，返回

自然，但是他的理想在封建等级制度下根本不可能实现，这部作品总体表达的就

是人类内心情感的冲突和奋进精神，但是又超越了一般意义上的恋爱悲剧，而是

反映了一个时代的烦恼、苦闷和憧憬（从反映一个时代的苦闷这一点我想到了现

代文学三十年，郁达夫的自叙传抒情小说和问题小说还有第二个十年文坛上普遍

存在的幻灭情绪，大家可以顺便回忆一下）。同时这部作品也反映了歌德早期的

思想，歌德一生的思想历程就是从维特到浮士德，从狂飙突进到自强不息，而《少

年维特》中对爱和美的追求、对世俗的叛逆、对外在世界的激情则是贯穿歌德一

生的。

精读《浮士德》

这部歌德写了60年的作品注定和《哈姆莱特》、《红楼梦》一样是解读不尽

的，我只能从自己所能理解到的层面来讲。

《浮士德》分两部，五个悲剧。第一部写上帝与魔鬼梅菲斯特打赌，以浮士

德的灵魂做赌注来看人究竟是善还是恶，是进取还是沉沦。梅菲斯特进而与浮士

德定契约，浮士德借助梅菲斯特的力量去实现自己的追求，经历了书斋悲剧与爱

情悲剧。第二部，浮士德走出个人情感的“小世界”，投身入生活这个“大世界”，

先后在皇宫做弄臣、与海伦结婚、围海造田，经历了政治悲剧、美的悲剧、事业

悲剧，最后瞎眼的浮士德满足于幻象中的围海造田声（实际上是魔鬼为他掘墓的

声音），说出了“你是真美呀，请稍稍停留”这句契约上的话，倒地而死，他的

灵魂本该属于梅菲斯特，但上帝却派天使迎浮士德上天堂。诗剧结束。

解读：

1.关于《天上序幕》中的“双重赌赛”

歌德的这一灵感应该是来自《约伯记》中上帝与魔鬼的赌赛，但是歌德在此

基础上首创了上帝与魔鬼、魔鬼与人的“双重赌赛”，前者以后者的输赢为前提，

相比《约伯记》，“人”的地位提高了，“人”的主体性也被放在一个重要的位置。

如果从人类精神发展史的角度来看待文学史，那么西方文学史是从古希腊

“美的精神”发展到基督精神，发展到近代人文主义，再到以浮士德精神为代表

的德国十九世纪精神。歌德相比于基督精神和文艺复兴的进步之处在于，他通过

这个“双重赌赛”将以前二元对立的此岸/彼岸世界，生命的有限/无限统一了起

来。上帝与魔鬼的赌赛，暗含的是关于人的生命有限但“善恶斗争”无限，梅菲

斯特与浮士德的赌赛，则是生命有限但是人的行动、求知欲无限，人的自我无限。

2.五个悲剧的内涵及象征意义

书斋悲剧：老年浮士德掌握了神学、法学、哲学、医学，却仍然由于脱离现

实而觉得迷惘，想要自杀，这是歌德对中世纪脱离现实的神学思想的否定。

爱情悲剧：刚走出书斋的浮士德还处于生命的直接状态，急