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广西民俗文化

广西是少数民族居住区，是全国仅有的五个自治区之一，其中

壮族人口逾千万，是全国少数民族中人数最多的一个民族，如何保

护、传承与开发好壮族文化是摆在我区各级党委、政府面前的一件

重要大事。

壮族三月三歌圩自形成至今，已有一千多年历史，虽历尽沧桑，

多次被禁，却屡禁不止，显示出强大的生命力，成为壮族的传统文化

娱乐活动的代表形式，造就了特色鲜明，具有独特文化个性的“歌圩

文化”。由壮族历史积淀而成的“三月三歌圩”这个文化母体包含着丰

富的文化因子，是多种多样文化成分的集中表现，是壮族文化的集大

成；或者说，壮族文化集中融合、凝聚于“歌圩”这个特定的文化形态

上，与整个壮族的生活息息相关，互相依存，不可分割。三月三歌圩

活动以青年人为主体，又以唱歌为中心，并藉以开展社交，但同时还

进行抛绣球、抢花炮、舞狮子、演戏等文化娱乐活动，它是一种综合

性多职能的民族文化传统事象。就其中的歌唱而言，它不仅是男女青

年抒发情感的重要方式，而且还是广大民众满足他们求知、教育、审

美等精神生活方面的需要的传统节庆活动。歌圩首先是是壮族民歌的

自然载体，为广大民众特别是青年提供了学习山歌和展示歌才的场所，

满足了他们崇尚山歌、诗性思维的心理需求，对于壮族各类传统民歌

的产生、传承与发展具有重要的作用。同时它又是壮族民间文学的宝

库，对了解和研究壮族古代社会生活具有重要的价值。从某种意义上

说，壮族三月三歌节文化是壮族文化(包括物质的文化和精神的文化)

的载体。

“三月三歌节”原是一种“春秋场歌”，与壮族地区的生产周期和生

活节奏有密切的关系，并与许多节日活动结合起来，成为在特定的时

间和地点举行的歌唱聚会。但随着其从“春祈秋报”向“歌唱为乐”的形

式发展，以及壮族社会生活的“歌化”，往往在人们聚会的各种场合中，

都经常出现群歌对唱的情景，成为临时性的歌圩形式。“三月三歌节”

其内容和形式包括：

1、祭祀仪式歌会。传统的大型歌节举行之前先行祭拜仪式，有祭

拜生育神（乜帝甲、乜洛甲、娅娃）、蚂拐（青蛙）、刘三姐（刘三妹）、

布洛陀、囊亥（月娘）等等。祭台一般设在岩洞中和田峒上。规模较

大的歌圩一般在有岩洞的地方举行，如广西田阳县敢壮山歌圩、田东

县仰岩歌圩、来宾市麒麟山歌圩等等。

2、歌场交情，即倚歌择配。一般经过下列对唱阶段：（1）游歌

（沿路歌）。为引起对方注意而即兴唱的一些与赶歌圩有关的山歌；

（2）见面歌（初会歌）。一般是相互问候，互通姓名、住地，并相互

谦恭赞许；（3）求歌。即请求与对方正式对歌；（4）和歌（接歌）。

被邀请的一方，对唱“求歌”者开始唱答；（5）盘歌。即一般的对歌，

双方相互盘问唱答，考察对方的聪明才智，以增进相互了解和初结情

谊；（6）相交歌（甜歌）。这是男女之间彼此倾心、相互爱慕，为抒

发情怀、披露心声而唱的“甜蜜之歌”，是双方交结情谊的一种标志，

有初交歌、深交歌之分；（7）信歌（定情歌、赠物歌）。是男女互赠

信物，以表示确定关系、结缔姻缘所唱的歌；（8）思歌（念情歌、相

思歌）。恋人在“定情”之后或“会情”之时，常以各种“思歌”抒发思恋的

情怀，诉说相思的衷肠；（9）离别歌（别歌、相送歌）。对歌将结束

时，男女双方难分难舍而对唱的山歌；（10）约歌（约定歌、约会歌）。

约定下次歌圩再见面的歌。

3、赛歌赏歌。有盘歌，即出题盘问唱答；猜歌，即谜语猜测对唱；

对子歌，按楹联格式，出上联对下联；连故事歌，双方把一个历史传

说或故事，按情节连接唱述。还有别具特色的抢歌、斗歌，即发歌把

正在酬唱中的一方“抢”过来和自己对唱，并与之斗智、斗艺的唱答。

4、歌节上的文体娱乐活动。在歌节期间，伴有抛绣球、抢花炮、斗

蛋、斗鸡、斗鸟、斗狗、登台阁、舞干各、耍壮拳、博扇（古俗）活

动，还有土剧、师公戏、采茶等文艺演出。

一、民俗文化的概念、特征

(一)民俗文化与民俗旅游的概念。民俗是人民群众在长期的社会历程

中创造的民间文化，包括民间习俗、信仰及广泛流传在民间的一切技

术与文艺。民俗文化，则是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，包

括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社

会习惯、风尚事物。民俗文化内容丰富多彩，有民俗风情、生活习惯、

生产方式、居住样式、节庆典礼、宗教信仰、传统服饰、民间艺术、

烹调技艺、工艺特产、音乐歌舞等，它以丰富的文化内涵及特有的民

族风情吸引着广大的海内外游客。

(一)民俗文化村、园。目前，广西建有许多的民俗文化