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《礼记•大同与小康》

这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来，标题是另加的。【礼运】是讲

礼的进化的一篇文章。【礼记】是十三经的一种，共四十九篇，和仪礼，周

礼，合称为【三礼】。礼记，大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成。

西汉时候，博士戴圣讲授本书，所以也叫做【小戴记】，跟戴德的【大戴

记】有分别。内容是谈哲理，谈政治制度，或者讲述礼乐，器物，人生仪

节。范围广大，是儒家的重要典籍。

昔者，仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁

也。言偃在侧，曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，

丘未之逮也，而有志焉。」

「大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独

子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有

所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身

也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓

『大同』。」

「今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以

身体，城郭沟池以为固；礼义以为纪一一以正君臣，以笃父子，以睦兄

弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，

而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选

也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考共信，着有过，

刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓

『小康』。」

【译文】

从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀，并且担任助祭。祭祀完毕，走到宫门外两

边的望楼上参观，非常感慨地叹息起来。孔子的叹息，大概是

为了鲁国而慨叹。弟子言偃陪侍在旁，问孔子说：「先生为什么叹气

呢？」孔子说：「大道得以施行的世代，和夏、商、周三代贤君当政的时

代，我没能赶上，可以知道大慨的情况。」

「当大道得以施行的时候，天下是人所共有的。社会上进选贤能做事，讲

求信义，教人团结和睦。所以每个人不英孝敬自己的父母，不单爱护自己的

子女，还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社

会；幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家，

以至残废疾病的人，都能得到照顾。使到男子都有本身适当的工作，女子都

有归宿的家庭。人们不让财货资源白白浪费于地上，于是努力开发，然而不

必据为己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是为自己私底下的利益。

既然这样的话，社会上就再不

会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。因此,人们

也不用关上门来彼此防范。这就叫做『大同』世界。」

「如今大道既然再无法行，天下成为一家一姓的天下。人人只孝敬自己的

父母，只爱护自己的子女，生产财货和付出劳力，都只为了自己而已。在上

位的将爵位传给自己子弟，成为固定的制度。又各自筑起内外城郭、挖掘壕

沟，来保卫一己的领土。并且按照礼义来定出法度，去确立君臣的名分，加

深父子的恩情，使兄弟和睦相亲，令夫妻和谐相处。由此而设立各种制度，

划定田里强界；以此推许勇敢和聪明的人，奖励为自己效力的人。这样一

来，一切阴谋诡计就产生了，而战争也就由此而起。夏禹、商汤、周文王、

周武王、周成王和周公，都是这时代的代表人物。这六位贤君，没有一个不

是小心谨慎地运用礼制治国的。他们以此来确立行事的是非标准，养成百姓

诚实守信的风气，又明白地指出人们的过错所在，标榜仁爱，讲求互相推

让，使老百姓能有法规可去遵从。如果有人不按照这样做的话。即使是有权

有势的，也会被罢免，而民众都会视之为祸根。这就叫做『小康』世界。」

【欣赏】

这篇是讲儒家的理想大同世界，也讲小康的情况。开头孔子参加祭祀以后，

走到宫阙上参观，叹息鲁国祭礼的不完备。他的弟子言偃问他为甚么，孔子

说：

大道实行的时候，天下是属于大家的。那时候的官吏是：选拔贤良，委任有

才能的人出来作事。个人修养是：讲求信义，和睦相处。对于社会，不只是

爱自己的父母儿子，也爱别人的父母儿子。社会是：老年人有养老的地方，

壮年人有工作，幼年人有生长的地方，其它残废有病的人都有疗养的设备。

工作：男的有职业，女的有家庭。生产货物，不必为己；尽力怍事，不必为

己。这样一来，没有阴谋，没有强盗，小偷、乱徒、贼党，连大门都不必

关。这就是大同世界。

后来大道不实行了，天下变成了私有的。大家只爱自己的父母、儿子。货

物、力量只是为自己。天子和