6.1《老子》四章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

《老子》四章;老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。

史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。

晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。

;老子传世作品《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，行文冷静、深刻，极富辩证色彩，被誉为“万经之王”。道德经分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》，主要为人生论和政治论，一共81章。

其与《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

;道家思想，以老庄为代表，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。

老子思想的核心：朴素的辩证法。

政治上，主张无为而治、不言而教。

权术上，讲究物极必反之理。

修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

;老子思想;写作背景;课文研读第十一章;古代马车的各部分名称;三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。;辐条;联系实践，明意义，得启示;联系实践，明意义，得启示;企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。;课文研读第二十四章;怎样理解本章中“企者不立，跨者不行”的含义？;;第二十二章(节选)

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐??故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉!诚全而归之。

所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能有功；不自高自大，所以才能长久。

正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它确实能他人得到保全，回归大道。;课文研读第三十三章;课文研读第三十三章;如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？

为什么说自知者、自胜者境界更高？;如何理解“知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”这两句话与上文的联系?;课文研读第六十四章;课文研读第六十四章;课文研读第六十四章;课文研读第六十四章;课文研读第六十四章;所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。;把握先兆;《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？;研读文本——第六十四章;第11章、论道：辩证分析“有”与“无”的联系

第24章、修身：谦下守中，不可急躁冒进

第33章、修身：个人品行修养，重在修身

第64章、治国：事物发展变化，注意萌芽状态;【写作特色】;整体感知;儒道互补体现在何处？;儒道互补体现在何处？;中国古代士大夫最初总是希望能够“学而优则仕”，有一番作为；当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水。;现代社会，竞争是常态，道家“无为”的思想是否还有现实意义？;（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。

（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。

（3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，_______________。

（4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：___________________，___________________。

（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：___________________，___________________。

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