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从“墨染其外，朱画其内”谈中国古代漆器中的“红”与“黑”

发表于《艺术与设计》2006年6月

中华民族是一个勤劳、勇敢、智慧、富有创造性的民族；一个不

断提高精神文明和物质文明、爱美而又富于审美的民族，在我们祖先

多种多样的发明创造中，采割天然漆树的漆液，并用以对器物进行加

工、髹饰，从而达到美化的效果，使之光彩夺目、绚丽生辉，这是老

祖宗的一大发明，由此创造出无数精湛的艺术品，这无疑是对世界文

化的一大贡献。

漆艺具有悠久的历史和较深厚的文化底蕴。大约据今七千年前的

旧石器时代后期，我们的祖先就已发现并开始使用天然大漆。有文字

记载可追朔到战国文献中：“舜作黑漆食器、禹作祭器内髹朱漆”。

《韩非子·十过篇》（注1）云：“尧禅天下，虞舜受之，作为食器，诸

侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下，而传之于禹。禹作为祭器，

墨染其外，朱画其内”。明代髹漆名匠黄成所著《修饰录》（注2）中，

杨明撰序谈到：“漆之为用也，始于书竹简，而舜作食器，黑漆其外，

朱画其内，于此有其贡”。1955年在江苏吴江团结村良渚文化遗址村

中清理出漆绘彩陶杯（注3）（良渚文化的年代约公元前3300年至公元

前2200年）；1959年在吴江梅堰的遗址中又发现棕地红黄两色彩绘黑

陶壶，经化学试验，彩绘物质与汉代漆器的反映相同，而不同于仰韶

文化的彩陶、吴江红衣陶的实验结果（注4）。1973年在江苏常州圩墩下

层的马家浜文化中发现喇叭形器，上端涂成黑色，下端涂成暗红色。

另有一残件，表面涂黑色，黑红涂料微有光泽，直观和现在的漆别无

区别（注5）。1977年，中国考古科学研究所在辽宁敖汉旗大甸子墓葬中

发现两件近似觚形的薄胎朱色漆器，色泽鲜明（注6），墓葬遗物经碳十

四测定，居今约为三千四百年至三千六百年。

1978年至1984年在山西襄汾陶寺墓地，发现彩绘木器，胎骨随已

腐朽，尚可辨认出为鼓、豆、案、俎等物。其中的木豆，彩皮剥落时

呈卷状，与漆皮相似。发掘者认为这一发现对于揭示古代北方漆器的

渊源不无意义（注7）。陶寺正处在“夏墟”的范围内，至今约三千八百

年之四千年。

1978年，更有惊人发现，在距今约七千年的浙江余姚河姆渡遗址

第三文化层中清理出一件木碗，腹部瓜棱形，圈足，内外都有朱色涂

料（注8）。后经植物研究所采用微量容积进行热烈收集试验，确认木碗

上的涂料是生漆（注9）。这是目前所知我国最早的漆器。

这些文献恰恰证明了以上的定论。据历史记载，漆最早的用处是

代替墨，用朱滚展漆在竹简上书写文字。后来，舜在饮食器上涂黑漆，

禹更进一步，在祭器的外面涂黑漆，在里面涂红漆。“禹作祭器，墨

染其外，朱画其内”这就是调制色漆的开始。现知最早的漆器河姆渡姆

碗已经使用了调朱的漆加以髹饰。从事物发展的规律来看，从用天然

本色漆的运用到使用调色漆，其间必定经历了漫长的发展过程，这一

切都包含着历史和文化的内涵。随着时间的推移，社会的变迁，髹漆

艺术得到了不断的发展。漆艺的文化内涵，在不断充实的基础上，完

整的保留了下来。可以说髹漆艺术是我国古代起源最早、积淀最深和

受外来影响最少的一种文化形态。

天然生漆不仅具有抗潮防腐的使用功能，用来保护器物，而且具

有美丽柔和的光泽，用以美化器物。漆液干后具有美丽的外观，漆液

还有许多美的潜质，这些潜在的美质，经过历代能工巧匠的开掘，得

到了丰富、完美的体现。“墨染其外，而朱画其内”，用朱、黑二种

对比漆色修饰的漆器，鲜明、古朴显示了古代劳动人民高度的聪敏才

智。从漆的发现，到漆的应用，再到漆的审美过程，就是漆艺发生、

发展的过程，它体现了中国古代劳动人民对大自然的认识和对美的追

求和向往。

翻开漆艺的发展史，面对祖先给我们留下的漆艺财富，我们会充

满自豪。然而，在我们惊叹中华漆艺悠久历史的同时，有一个问题不

容忽视，这就是在中国古代漆艺制作中，特别是在先秦漆器制品中朱

漆和黑棋的交相呼应屡见不鲜。不是黑上画红就是红上画黑。黑、红

两色始终伴随在一起，交相呼应、相伴生辉。时至今日，人们一提到

漆便想到了黑，一提到黑便想到漆，漆和黑已不可分割。而调入银朱

的红色彩漆不仅鲜艳沉稳，而且经久不变，既可以髹涂又可以描绘，

成为黑漆的永久伴侣，可谓相得益彰。应该说黑和红的运用是中国文

化在漆艺中的体现，它是漆文化的基础。

从人类审美意识的历史发展来看，最初对使用功利和道德上的善

不同的美的感受，是和味、声、色所引起的感官上的