精品解析：古代诗歌的形象-景物形象（意象、意境）（原卷版）.docx

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鉴赏古代诗歌形象之景物形象（意象、意境）

考点解读

景物形象指写景诗或杂诗中的一般景物，如湖光山色、田园桑林、大漠孤城之类。诗人在抒发主观情感时，往往借助这些自然景物或人文景物，这些承载主观感情的客观事物，就成了“意象”，它是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一；而多个意象构成“意境”。

一、意象（景象）

（一）意象的含义

诗人表达思想感情时,往往采用寄情于物的方式,通过描写具体而生动的形象,把复杂而深刻的内心情感投射到客观的物象上,使思想感情——“意”和客观的物象——“象”相互交融,相互渗透,相互统一,从而构成了“意象”。

意象是渗透着诗人情感的客观物象,它既是情的物象化,也是情景交融的形象。

鉴赏古代诗歌的形象,就是拨开意象的“迷雾”，见到思想感情的“天日”。

（二）常见意象的特点和寓意

1.松柏——松柏生长环境恶劣，经寒不衰，枝干坚韧，具有一种凛然正义的品质。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松来表现自己对高风亮节的赞美和追求。如李白《赠韦侍御黄裳二首（其一）》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

2.竹——本固性直、心空节贞。葱茏绿竹代表正直谦虚、坚贞高洁的品格或象征隐士君子。如苏轼《于潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”

3.柳——“柳”者，“留”也。柳枝依依，缠绵悱恻，古人常借柳抒发送别怀人的离愁别绪。如“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（王维《送元二使安西》），表达了分别时诗人对友人的眷恋。又如“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》），在杨柳依依的岸边，词人的离别之情油然而生。

4.梅——最先开放，傲霜斗雪，敢为人先，不畏权贵，是君子。如宋代陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，歌颂了梅花不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。又如陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”诗人借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

5.菊——临秋而开，凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节，是志士。如唐代元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”又如宋代郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”

6.大雁——春秋迁徙，表达思乡之情。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。如隋代薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，诗人就起了归家的念头；但等到雁已北归，诗人还没有归家。

7.杜鹃——叫声凄切，悲凉凄清，引发人们的忧愁忧思。如秦观《踏莎行·郴州旅舍》中的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，王令《送春》中的“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”等，都是以杜鹃鸟的哀鸣来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

8.月——它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨之苦、寂寞思归之情。如李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，月是故乡明”等。

9.夕阳——给人以凄凉、沮丧、失落之感。古人善用夕阳抒发游子对亲人的情思，如秦观《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”，马致远《天净沙·秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”等。在特定的环境中，夕阳会给人以苍茫沉郁之感，故古人也常以夕阳意象塑造浑然、辽阔、苍茫的意境，如王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”夕阳与时序流转有关，故古人也常借夕阳发思古之幽情。

10.登高、凭栏——多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。如杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，岳飞《满江红》“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”等。

【特别注意】同一种事物，既可以是事物形象，也可以是景物形象，但二者还存在区别：

①从应用范围看，物象多指咏物诗或借物抒怀诗中意象；意象应用的范围广，咏史诗、羁旅诗、即景抒怀诗等都有。

②从数量和地位上来看，事物形象多是诗歌的主体（或唯一）形象，是作者情感的寄托对象；而意象可传递、衬托情感，如多个意象组成画面，渲染一种氛围，进而烘托作者的情感。

【日积月累】

意象代表情感的记忆口诀

梅花芳洁傲雪霜，小鸟恋爱婚嫁忙。

夕阳日落苦短暂，秋天流水叹时光。

月亮思乡星传恨，荷兰高洁菊飘香。

竹有节操水有愁，梧桐凄凉又悲伤。

桃花美人杨花飘，柳树惜别怀远方。

鸿鹄骏马大鹏志，鸾鸟凤凰忠诚将。

杜鹃凄苦哀伤鸣，鹧鸪寒蝉羁旅腔。

鸿雁传书相思寄，灞桥易水送别忙。

夕阳西风与残照，沉浮身世苦命郎。

秋风吹刮思归意，阳关三叠忆故乡。

关山月明梅花落，相思乡愁曲中唱。

杜康浊酒心烦忧，贾生屈原才华荒。