10.2《师说》课件（共32张PPT） 统编版高中语文必修上册.pptxVIP

第六单元：学习之道

思辨性阅读与表达(一)

「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?

惑而不從師,其為惑也终不解矣。」

韓愈;

《师说》《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》

“说”,古义为陈述和解说，是古代的一种文体，属议论文范

围，一般陈述自己对某种事物的见解。放在文题中可按“解说……的道理”来理解。

《师说》:解说关于“从师”的道理。

本文阐述的是作者对从师问题的看法。

师→从师;

1.古之①学者②}必有师③。之①:结构助词，的

师者④,{所以}传道受业解惑⑤也。术上有一定造诣的人

人非生而(1)知之⑥者，孰能无惑者②:代词，…的人;

惑⑦:疑惑、疑难

惑⑧:名作动，有了疑惑

惑⑨:名词，疑惑

而：(1)表承接(2)表转折

乎：①用在句中，动词后相当于“于”,在

乎②:用在句中，形容词后，相当于“于”,比

其：代他

闻：知道、懂得

固：本来

从而：古义，跟从…并且/今义，表结果或目的的连词，即因此、就

师：名词的意动用法，以…为师;

师：①名作动，学习

庸…乎：表示反问，难道…吗?

乎：用于句末，表示疑问语气的助词

年：年龄

之：③结构助词，无实在意义

之④⑤:取独

是故：因此、所以

师②:老师

无：无论、不分。

无长无少：长、少，形作名，年龄

大的、年龄小的

也：表判断;

1.古之{学者}必有师。师者，{所以}传道受业解惑也。人非生而知之

者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾{从而}师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?{是故}无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑疑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑呢?有了疑惑却不跟从老师(学习),它们作为疑惑，就始终不能解决。在我

之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟随他学习。我学习的是???，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此，无论地位显贵还是地位低下，不分年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。 ;

探讨：

(1)哪句是本文的中心论点?

(2)哪句指明了教师的职责?

(3)哪些句子指出了从师的必要性?

(4)哪些句子阐明了择师的标准和态度?;

中心论点：古之学者必有师(开门见山)

教师的职责：师者，所以传道受业解惑也。从师的原因/必要性：

不从师则无以解惑(释“解惑”)

闻道在先则从而师之(释“传道”)

择师的标准：无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。;

2.嗟jiē乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其①出人也远矣，犹且从师而问焉：今之{众人},其②下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之{所以为圣，愚人之所以为愚，其③皆出于此乎?爱其①子，择师而(一)教之(1):于

其②身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之(2)师，授之(3)书而(二)习其③{句读dou}者，非吾{所

谓}传其④道解其⑤惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不fǒu焉，小学而大遗，

吾未见其明也。巫医乐师①百工之人，不耻相师②。士大夫之族，曰师③曰弟子{云者},

则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

师道：尊师学习的风尚

之：取独

传：流传

也：句中表停顿，舒缓语气

其：①②他们③语气副词，表示推测、估计，恐怕、大概

出：动词，超出、高出;

2.嗟jiē乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其①出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人},其②下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之{所以}为圣，愚人之所以为愚，其③皆出于此乎?爱其①子，择师而(一)教之(1);于

其②身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之(2)师，授之(3)书而(二)习其③{句读dou}者，非吾{所

谓}传其④道解其⑤惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不fǒu焉，小学而大遗，

吾未见其明也。巫医乐师①百工之人，不耻相师②。士大夫之族，曰师③曰弟子{云者},

则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

远：表示大大超出，形容词，多

犹且：尚且，还

问：请教

众人：古义，一般人/今义，很多人

下：低于(名作动，不如，在…