在民族区域中传统器乐文化的教育价值-以吉林西部蒙古族传统器乐为例.docx

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在民族区域中传统器乐文化的教育价值-以吉林西部蒙古族传统器乐为例

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摘要：民族区域传统器乐是中华民族音乐文化的重要组成部分，它伴随各民族千百年的发展历程，是民族精神风貌、族性格特征的重要体现,具有极高的人文与艺术价值。本文以吉林西部少数民族传统器乐为例，深入探讨如何在现代教育的环境下挥其在艺术教育中的价值作用。

关键词：民族区域传统器乐文化现代教育价值

在少数民族区域中传统器乐是民族音乐文化的重要组成部分。在一个有着悠久历史文化背景的民族里，不同种类乐器特定的音色、风格、韵味均有其相应的文化内涵，具有人类社会交往与情感交流功能。它既根植于古代社会的历史文化，又经历了现代文明变迁的当代文化；它具有历史积淀的文化价值，也具有现代生活的应用价值；它体现了民族的传统文化价值，也体现了民族的现代教育价值。

一、地方传统器乐文化的丰富蕴藏及其民族审美价值

在漫长的历史发展长河中，勤劳智慧的吉林西部各族人民在这块美丽而神奇的地方创造和发展了灿烂的民族文化，其中也包括了绚丽多姿、特色各异的音乐文化。伴随民族发展史所产生的民间乐器，更是琳琅满目、种类繁多。以蒙古民间器乐为例，是由独奏乐和合奏乐组成。独奏乐由潮尔！马头琴、蒙古筝(雅托噶)、火不思、三弦、笛子(林比)和四胡等组成，上述乐器均有悠久的历史和相对固定的乐曲，音乐界称“潮尔！马头琴曲”、“蒙古筝”等；合奏乐则按流传地域进行分类并命名，如：鄂尔多斯丝竹乐、科尔沁丝竹乐和锡林郭勒丝竹乐等。

民间传统器乐是地方民俗文化的重要载体，民族音乐文化中的瑰宝。它们的形制和演奏方式各不相音色迥然各异，但都以各自不同的表现形式与独特的演奏格，来反映本地区、本民族人民的精神生活与审美情趣。千百年来，勤劳勇敢的蒙古族在科尔沁这片物产丰富、风光秀丽的辽阔土地上，通过自己的聪明才干创造了丰富多彩的民族文化。在漫长的历史社会变迁过程中，具有鲜明民族特色的“马头琴”艺术被传承至今，在科尔沁地区独树一帜。元代已有“蒙古四胡”乐器的出现，上世纪50年代大多数家庭都有四胡。每逢过年过节或农闲时节，父老乡亲们就会围坐成一圈，边喝茶边欣赏四胡演奏。四胡多用于说书（乌力格尔）、民歌演唱或好来宝表演的伴奏，也有独奏、与其它乐器合奏的表演。清末至民国年间的代表人物为永喜，他经常走屯串巷，当时在科尔沁十旗远近闻名，善说《三侠剑》、《隋唐演义》、《东辽》等书目。用四胡伴奏演唱民歌方面的民间艺人主要有六家子的于占柱、克尔台乡的孟根达来、敖林西伯的张荣贵、江湾乡永丰村的包杰等。主要表演曲目有《祝酒歌》、《诺恩吉娅》、《达那巴喇》、《家乡美》、《美丽的连环湖》等蒙古族传统民歌和建国以后创作的蒙古新民歌。

二、地方传统器乐文化的艺术教育价值

乐器是器乐文化展现自身艺术个性最重要的物质基础，是器乐文化社会功能的直接表现形式。许多民族传统乐器至今还在广泛应用与流传，在各族人民的文化生活中发挥着重要的作用，可见其仍存在着社会的需要与强大的艺术生命力。民族传统器乐进入中小学音乐课堂，有着重要的现实意义，它的教育功能不仅仅在于乐器本身的知识与技能，更重要的是乐器所承载的民族文化。不同的民族在其生存环生活习惯、社会习俗、观念意识、思维方式等方面的差异，会直接造成器乐文化的差别。当我们把一只草原上的古老的乐器摆在音乐教室的讲台上，它承载着古越民族凝重历史、饱着科尔沁大草原沧桑，仿佛向这片土地上的后无声地诉说着先辈古老的故事。当我们在音乐课堂中展示造型奇特的四胡与马头琴时，同样把学生带进了人山人海的那达慕大会、摔跤场与大草原。生活在吉林西部的中小学生在成长过程中一直受到当地民间文化的陶与影响，许多孩子就是从小听着马头琴悠扬的琴声长大。魅力无穷的民族民乐器给音乐课堂带来散发出泥土芳香的民族文化，为素质育带来鲜活生动的民间艺术。

少数民族音乐文化，大多具有群娱群乐的广场文化质，这是千百年来先民为了同险恶的生存环境进行抗争而成的群体意识的绵延。浓郁的民族气息、独特的区域习奇特的表现形式，都在各种节庆与约定俗成的娱乐圩场充展示出来。民族广场文化是民族习俗、民族风情、民族性民族艺术的集中表现。民族地区的音乐教育工作者应充注意到民族音乐的广场文化特点，引导学生在当地的各种俗活动中感受民族文化的氛围，有助于他们对民族文化的同及艺术审美情趣的培养，有助于将这种民族文化的形式校园文化结合起来，开创具有地方民族文化特色和内涵的园音乐文化活动。

三、地方传统器乐走进校园的民族文化传承价值

民族传统器乐与民歌及其他音乐形式一样，经过千百年的流传与发展，经过一代又一代的传承，形成了极具地域特色的民族音乐形式，是民族音乐文化风情最具特色的部分。民族民间器乐与地方的社会生活、人文环境紧密相联，显示出鲜活、生动的民族艺术特性，蕴藏着巨大的艺术价值，是民族