以建立地方依恋恢复乡村文化活力的策略研究.docx

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以建立“地方依恋”恢复乡村文化活力的策略研究

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本文为河北省文化艺术科学规划项目（HB16-QN010）课题研究成果

本文以环境心理学中“地方依恋”为切入点，研究乡村景观的建设应如何使村民体会到地方认同感，通过地方依恋+景观设计+互联网，三者合一的措施，营造属于当地的乡村景观，从而恢复乡村文化活力，并推动乡村文化与经济的持续发展。

关键词：地方依恋乡土文化经济运转互联网+

1.地方依恋与乡村文化等相关概念

1.1概念

每个人的记忆里都有一些特殊的地方，个体对这些环境里融入了个人经历、自我认同，并且建立了深厚的情感，留恋并依赖该环境。因此人与地方的关系在环境心理学诞生开始，就是地理学、社会学和心理学等多个学科长期关心的话题，并被很多学者以各种方法进行实验、研究。

1977年，地方依恋的定义正式提出，随后的一段时期，环境心理学家纷纷从不同领域进行研究，并延伸出“地方认同感”、“地方感”、“地方依赖”、“社区感”等，本文中所涉及的这些概念都与“地方依恋”概念相关。

1.2乡村建立“地方依恋”的必要性

1.2.1乡村文化

费孝通在《乡土中国》中讲，中国社会的基层是乡土性的。中国的农村邻里关系、家族关系都具有独特的乡土性和民俗性，所有的语言、动作、风俗都是乡村文化的展现。

文化是什么？文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。

具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等[1]。

乡村文化除了这些非物质的文化体现之外，乡村的房屋（建筑），环境（景观），以及乡村的土、砖、石头（材质和肌理）都是乡村文化的物质体现。

只有物质文化与非物质文化相得益彰，乡村文化才能像如鱼得水般具有持续。

1.2.2乡村景观

如果说乡村建筑是村民生活起居的内空间，那么乡村景观即是乡村居民的外空间。这两种空间都是村民们日常生活的空间，每一处细节都无不体现农村的文明。因此，乡村景观营造的任务就是为抛开华丽的外表，回归设计的最初本质，切实的为村民打造宜居的农村生活环境。

2.地方依恋与乡村文化的结合策略

地方依恋是描述人地关系的描述，其中地方、人以及人地依恋过程是地方依恋的核心要素[2]。地方依恋理论把人对某个地方的人的依恋称为社会维度依恋，把对某个建筑物或者自然元素等物理载体称为物理维度依恋，并且强调社会维度依恋强于物理维度依恋。比如建筑、庄稼、粮仓作为一种物理环境特征，只是作为地球上的物质而存在，只有它们象征了当地的农耕文化和生活民俗，体现出了地域价值，它们才是有意义的。

所以地方依恋与乡村文化结合，要以具有地域象征意义的物质载体做依托，才能使乡村文化真正的恢复活力并继续传承下去。

2.1农村大地景观的建立

大地艺术本是艺术家的行为艺术，后拓展进景观艺术当中，旨在就地取材，利用石头、泥土等天然的材质创造出具有形式感的视觉之美。恰恰是大地艺术的特性，使大地艺术成为能和谐融入农村，并使农村的乡土气息散发独特光芒的设计手段。

现在的农村有很多种现状，我们从农村的文化和经济特征上，暂且把农村分为两类：

（1）具有独特的民俗文化和土特产，经济较发达，因此常驻人口多，农村具有活力；

（2）没有明显的民俗文化和可支撑的农产品经济，且经济落后，导致人口外流，逐渐成为空心村；

那么，无论是那种情况的农村，大地艺术都能够为当地的乡村营造出宜居的景观设计，即大地农艺景观。

2.2大地农艺实现方式的先行方法

在“一带一路”和“工匠精神”等国家政策的引导下，中国社会开始重视地域价值，试图为农村发展的可持续经营提出方案。也就是说，中国社会开始考虑乡村在千篇一律的“梳洗打扮”之后，并没有得到真正的振兴和可持续发展，表面功夫得到质疑。

“重视地域价值”，正如《建筑十书》里维特鲁威对建筑设计的讲述，抛开华丽的外表，回归建筑设计的本真。我们把景观设计赋予建筑学的定义，恢复其本真，重视地域本身的价值，以地域价值对抗全球化与强势的西方价值能量。

那么在农村，除了“穿衣戴帽”“梳洗打扮”之外，如何重新激活大地的价值？除了以粮食养育和农耕文明，大地能否与独特的精神价值存在呢？

是否可以形成“大地乡村景观设计”+“互联网＋”=“新大地农艺”的农村景观模式，即建立起具有地方依恋的乡土景观，同时保证了乡村文化和乡村经济的良性运转，也许它是一场新的有参考价值的尝试。

3.地方依恋建设中“大地农艺”的科技植入

当今的社会，互联网发展迅速，很多的行业产业都与互联网进行了结合，同时使多样