侗族传统木构建筑营造技艺研究.docx

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侗族传统木构建筑营造技艺研究

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摘要：侗族木构建筑工匠在长期的营造实践过程中发展出了一套在不依靠图纸的情况下，获取、记录相关的尺寸信息，并转化指导施工的方法。使建造的房屋皆以榫卯相接，结合缜密、结构牢固，历经百年风雨而不倒，显现出侗族工匠超群的构思理念和营造技艺。因此对侗族传统木构建筑营造技艺的发掘和研究，有助于侗族传统建筑文化的传承、保护和创新。

关键词：侗族;木构建筑;营造技艺

侗族木构建筑营造技艺是广西壮族自治区柳州市、三江侗族自治县的传统技艺，是一代代侗族工匠在长期的实践过程中积累而形成的，这些工匠以穿斗式木构架为基础，创造性的营造了居住建筑和多种功能类型的公共建筑。

在营造过程中，最核心的人物为掌墨师，掌墨师就是“掌管墨斗的师傅”。主要負责设计建造方案;估算材料，指导备料;担任大木构件的制作与安装指导;组织分工协作并监督工程质量和进度。每次建筑施工前，他们都会到现场丈量一番，然后根据地形特征以及功能需求来确定建筑物的造型和基本框架，随后经过精确的测量和计算后，用小圆木、小竹片手工制成等比例缩小的建筑模型。制作模型可以使自己的创作构思获得一种具体形象化的表现，通过这种形象的手段可以直观的感受建筑物的体量和空间，然后根据现实需求，反复推敲、不断修改，达到最佳的设计方案。最后在不绘制图纸的情况下，以自制的杖杆和竹签为主，加上其他辅助工具（斧头、锯子、长刨、短刨、墨斗、大小不一的凿子、以及侗族木匠特有的工具锛）就能将成百上千、长短不一、大小不等的梁、柱、枋、板、眼等一一准确记录下来，并在“木马”上制作而成，最后将各种部件在现场组合搭建，所有部件都能严丝合缝、毫厘无误。

一、营造逻辑。木构建筑的营造逻辑主要分为两个部分：设计和建造。设计过程主要是从三维构架到二维榀架，再到一维标识系统的简化过程。建造过程则是将设计过程进行反转，从一维标识系统到竖向构建制作，然后通过制作水平构件形成二维榀架，最后将二维榀架单向复制形成三维构架[1]。图1则展示了侗居建筑的营造逻辑。这其中，二维榀架是整个构架系统的主体，有三柱、五柱等不同的规模，掌墨师以他们为基本型，然后结合业主意见和场地信息，通过增加吊柱，增添檐廊来进行变通，以满足实际需求。同时，在二维榀架中，两柱间瓜柱和穿枋的组合也存在基本单元，即每根瓜柱都有两根枋进行连接和支撑，瓜身被穿在一根枋头上，瓜脚则骑在另一根枋身上[2]。

二、营造符号。在长期的营造实践过程中，掌墨师通过对构架的核心部分——榀架的认识，发展出了一套对各构件命名的标识系统。以图1中的五柱构架为例，将其各类构件名称归纳为图2。这套标识系统运用不多的字符，却可以将构架中的构件全部包含在内。常用的字符有：构件类别字符——柱、瓜、川、方、欠等;位置字符——上、下、前、后、左、右、中、金、檐、吊等;层数字符——一、二、三、四等。因为侗族没有本民族的文字，但为了准确的标明每个木构件所在的部位，他们将汉字简化书写并传授下来形成了一种符号形文字——墨师文（如图3）。经过师徒世代相传，一直沿用至今。

三、营造工具

1.杖杆。杖杆是用半边竹片刮去表皮制作而成，杖杆有总杖杆和分杖杆两种。总杖杆的长度与建筑中最高的一根柱子的高度相等。在杖杆上，用墨师文标记出整栋建筑中所有竖向木构件的尺寸以及所有柱子、瓜筒上每个榫眼的位置和尺寸。而分杖杆则是用来记录房屋的面阔、进深等尺寸。在构件安装阶段，杖杆也有校对构件安装是否正确的作用。

2.竹签。竹签是用小竹片制作而成，宽度约10mm、厚度约2mm、长度则根据柱子直径的大小而定，一般比柱子直径多出一截方便师傅手持操作。竹签上一般用墨师文和特定的符号进行标记。墨师文主要用来标记榫眼的位置和对应的构件名称，一般标记在竹签正面。符号则用来标记榫眼的起始位置、中线位置和对柱子的加工方式，常用的四种符号及其含义如图4。一般来说，竹签正面标记榫眼的起始线、柱子中线和墨师文;侧面标记榫眼的长度和宽度;背面则记录榫眼的深度。在侗族木构建筑中，不同的榫卯结构对应的标记方式也不一样，以常用的三种榫头：全通榫、半通榫和半榫为例，在“大进小出”的原则下，展示其不同的标记方法（图5）。其次，但并不是所有的榫卯结构都需要“大进小出”，因为现实中建筑是很庞大的，一方面不可能有那么长的木材，另一方面为了更好的搭接，因此出现了龙蛇榫、公母榫、燕榫等交接榫。其交接的榫眼不需要“大进小出”，其穿入、穿出的尺寸一致。上千斤、下千斤以及地脚方在中柱处通常使用交接榫。

四、营造程序

1.杖杆法。杖杆作为记录构件尺寸和位置信息的工具，类似于1：1的“施工图”。但与一般的施工图不同的是，杖杆可以直接将信息过画到构件木料上。过画信息就是下墨过程，这个过程在整个营造过程中是比较关键的一步，必须由经验丰富的掌墨师来进行此项工作[3]。在