马克思恩格斯的文艺社会学思想.pptVIP

第二局部;;?神圣家族?书名的全称是?神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴?，是对当时影响极大的“青年黑格尔派〞的批判他们对社会现实问题漠不关心，热心于摘黑格尔式的纯粹的哲学思辩。;马克思对“刺客〞这一形象截然不同的态度。它一针见血地揭露了“刺客〞转变的实质，在欧仁·苏和施里加为鲁道夫将“刺客〞变成人而狂喜时，马克思却发现“刺客〞并没有被变成人，而是变成了一条狗，一条忠实于主人的看家狗。;在对小说女主人公玛丽花的评价上，马克思进一步阐述自己对人性的理解。;她之所以善良，是因为她不曾害过任何人，她总是符合人性地对待非人的环境。

她之所以善良，是因为太阳和花给她揭示了她自己的像太阳和花一样纯洁无瑕的天性。

最后她之所以善良，是因为她还年轻，还充满希望和朝气。;在大自然的怀抱中，玛丽花可以自由地表露自己固有的天性，因此她流露出如此莲勃的生趣、如此丰富的感受以及对大自然美的如此符合人性的欣喜假设狂，所有这亠切都证明，她在社会中的境遇只不过伤害了她的本质的表皮，这种境遇大不了是一种歹运，而她本人那么既不善，也不恶，就只是有人性。;在这里，马克思指出了衡量人性的标准，它不是关于善与恶的抽象原那么，而是人本来就具有的那些特性。;作品对玛丽花美好人性的揭示乃是欧仁·苏一时超出了他那狭隘的世界观的界限的结果。但是欧住·苏将玛丽花交到鲁道夫手中以后，就开始了对人性的扼杀过程。;她对人的感恩之情被改造为对上帝的感谢之情，

她对大自然之美的热爱被改造为对上帝的崇拜，

她的天真活泼充满朝气的人性的自然流露被改造为虔诚的、循规蹈矩的非人的品性。

渐渐领悟到“她的本质的一切人性表现都是‘罪孽深重’的……;“她怀着人所罕有的内心纯洁而与世长辞了。〞;在这里马克思对人性的理解与?手稿?时期是完全一致的，在他们看来“有意识的生命活动〞、“自由自觉的活动〞是人的最深层的本性。;马克思的实践论的人本学具有真正的革命性质。它通过肯定和强调人的固有天性而对照出现实社会的不合理，证明着社会变革的???史必然性。;第二章从人转向社会：马克思恩格斯的文艺意识形态观点;因此，真理的此岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我异化，就成了为历史效劳的哲学的迫切任务。

——?〈黑格尔法哲学批判〉导言?;3.费尔巴哈所没有也不可能意识到的，第一，人不是抽象的存在物，不管他是感性的、理性的，还是感性与理性相结合的。;第二，理论的任务不仅在于解释世界，更重要的是改造世界，因此只有将批判的武器与武器的批判结合起来，才能真正将人变成人。;马克思将人与社会、人与历史联系起来加以考察，从而发现了人的真正本性，而且提出了改造现实社会的伟大任务。;4.马克思写道：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握了群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身。〞;5.马克思是从分析人的需要入手来解决人与社会的关系问题的。;?德意志意识形态?：人的最先根本的活动乃是物质生产活动，但是人类不同于动物，生存是他的目的，但绝不是唯一的目的，在生存的根底上，他还要从事其他活动。;在这里逻辑关系应该是这样的：人的需要和满足这一需要的方式，构成了人的活动，这便一是生产力，而生产力的水平又决定人的各种社会关系，人的社会关系叉反过来制约着人的新的需要的产生。;6.在人类满足自身生存需要的过程中，人的意识开展起来了。

只是到了人类物质生产水平相当高的时侯，才出现了物质生产与精神生产的分工。;7.社会分工造成了精神生产与物质生产的别离，从此以后，人类精神活动就作为一个独立的领域而存在了。

但人类精神生产也只能建立在物质生产之上并为它所制约。;二、文艺的意识形态性;2.马恩在人类思想史上，他们第一次确定了文艺在社会结构坐标系中的位置，第一次明确揭示了文艺所具有的最普遍的社会本质。;3联系社会状况来考察文艺并非马克思首创。;第三章马克思恩格斯的文艺开展观点;在他看来，一个社会的意识形态也必然是这个社会作为整体的经济生活的“必然升华物〞，因此，要受到它的制约。;2.马克思的这种观点常常被作简单化理解。

庸俗唯物论

指责马克思为“经济决定论〞;

3.马克思对文艺独特性的认识主要反映在他1857年写的?〈政治经济学批判〉导言?中。在这篇文章中，他是从两方面来谈文艺的这种独特性的：;12、通过这样的分析，我们大致可以看出，马克思和恩格斯对文艺的意识形态性确实定，是怎样一种伟大的功绩。