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一起学《论语》1.1学而篇——学而时习之

学而篇导读

朱子曰：此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入

道之门、积德之基、学者之先务也。凡十六章。

《论语注疏》曰：此篇论君子、孝弟、仁人、忠

信、道国之法、主友之规，闻政在乎行德，由礼贵于

用和，无求安饱以好学，能自切磋而乐道，皆人行之

大者，故为诸篇之先。既以“学”为章首，遂以名

篇，言人必须学也。

钱穆先生曰：孔子一生重在教，孔子之教重在学。

孔子之教人以学，重在学为人之道。本篇各章，多务

本之义，乃学者之先务，故《论语》编者列之全书之

首。又以本章列本篇之首，实有深义。学者循此为

学，时时反验之于己心，可以自考其学之虚实浅深，

而其进不能自已矣。

雪公曰：人非生而知之者，故人生来即须求学。

学，觉也。学喻开蒙，学然后知不足。故二十篇以

“学而”为首。

康有为曰：周时用竹简，凡简若干以韦束之为一

篇。

云门隐者按：本篇共16章。

一起学《论语》1.1

学而篇——学而时习之

【原文】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不

亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【白话】

孔子说：“学了要时常练习、实践之，不也觉得喜悦

吗？有志同道合者从远方而来，不也觉得快乐吗？别人

不了解我，而我也不会生气，不也就是有道之君子

吗？”

【释词】

子：古代男子之通称，此谓孔子也。《论语》中孔门

弟子惟有有子、曾子称子，闵子、冉子各一见。

曰：《说文》云，词也。从口乙，象口气出也。（乙

象气，人将发语，口上有气，故曰字缺上也。）

学：觉也，效也。先觉觉后觉，后觉习效先觉之所

为。孔门教人，第一字乃“学”。然所学何事？是本书

之一大关键。试思之。

（朱子曰：学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，

后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。）

时：时常，或曰以时、按时。雪公曰：有人指年龄

（身中时），或指春夏（年中时），或指一日之时（日

中时），这都对，但须融合。

习：習，鸟数飞也。学之不已，如鸟之数飞也。即今

之反复练习，实践。学贵在能习。

说：同“悦”，喜悦。学能时习，所学渐熟，入之日

深，心中欣喜也。

朋：同门曰朋，同志曰友。志同道合者也。（一说：

弟子弥重，至自远方，莫不受业焉。）阮元曰：盖学而

时习，未有不朋来。圣人之道不见用于世，所恃以传于

天下后世者，朋也。

乐：悦、乐同指高兴、快乐，古人说“悦深而乐

浅”，或曰：“在内曰说，在外曰乐。”为什么有深浅

程度之别呢？悦：既学而又时时习之，学在自己，则所

学者熟，心有所得，进益不止，其喜悦之情自然从中而

发，所以“悦”从内生出，不假外来。乐：有志同道合

者，欣慕于道，自远而来，共同讲求、互为学习、教学

相长，高兴于我道日广，所以“乐”则由外而引发。所

以有“悦深而乐浅”之说。

知：知道，了解。

愠：愠怒，生气。雪公曰：愠，内怨的意思，不愠，

心中不发牢骚，不怨恨。罗近溪曰：愈学而愈悦，如何

有厌；愈教而愈乐，如何有倦；故不愠人之不己知者,正

以其不厌不倦处。

君子：成德之名。学日进，道日深远，人不能知，而

孔子不愠。学至此，可谓成德矣，故曰君子。

《采荣录》曰：《论语》一书，首言为学，即曰

“悦”，曰“乐”，曰“君子”，此圣人最善诱人处，

盖知人皆惮于学而畏其苦也。是以鼓之以心意之畅适，

动之以至美之嘉名，令人有欣羡之意，而不得不勉励于

此也。此圣人所以为万世师。

【雪公讲要】

孔夫子说：“学习圣贤教导，应用在日常生活中，依

教奉行，法喜充满；道业有成，远方有道友来访能把自

己所得，广益人群社会，岂不是很欢乐的事。假若时机

不合，不逢知音，空怀大才，无处去用也不可牢骚不

平，自伤中和。应该养气持志，不怨不尤，等待时机，

随缘而不攀缘，这才是君子！”

【论语讲要】

此第一章。子，古时男子之美称，此称孔夫子。

研究任何学问，首须明其作用。前清人学论语，用于

科举考试，吾人今日用于复兴文化。天地人号为三才，

天地皆有好生之德，人为天地之心，应具天地之德，始

可称之为人，此为中国文化。

学即是学作人之道，初学为士人，以至学为