对清代理学发展脉络的分析.docx

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对清代理学发展脉络的分析

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倪福东

摘要：清代理学的发展阶段，按钱穆先生的说法，分为“晚明诸遗老”的清初阶段，大约为顺治到康熙前期;康熙中后期以及雍正时期;乾隆、嘉庆时期;道、咸、同、光时期四个阶段。从这四个階段深入分析后，笔者发现清代理学发展和其社会背景以及学术背景密不可分，理学的发展变迁也是为了解决当时社会紧张问题而不断与时俱进的理论基础。

关键词：清代理学;《清儒学案》;钱穆;发展脉络

Abstract：AccordingtoMr.Qianmu，thedevelopmentstageofneo-confucianismintheqingdynastywasdividedintotheearlystageoftheqingdynasty，fromtheearlystageofshunzhitotheearlystageofkangxi.Middleandlateperiodofkangxiandyongzhengperiod;Qianlongandjiaqingperiods;Tao，salty，same，lightperiodfourstages.Afteranin-depthanalysisofthesefourstages，theauthorfindsthatthedevelopmentofneo-confucianismintheqingdynastyiscloselyrelatedtoitssocialandacademicbackground，andthedevelopmentofneo-confucianismisalsothetheoreticalbasisforconstantlyadvancingwithTheTimesinordertosolvethesocialtensionatthattime.

Keywords：Neo-confucianismintheqingdynasty;CaseofConfucianism;?OrientalForum;developingvenation

1“晚明诸遗老”

在《〈清儒学案〉序》之中，钱穆先生说“清代理学，当分四阶段论之”，先就他对第一阶段即“晚明诸遗老”，大约为顺治到康熙前期，做个大致的解析。他说：

一曰晚明诸遗老，当明之末叶，王学发展已臻顶点，东林继起，骎骎有由王返朱之势。晚明诸老，无南无朔，莫不有闻于东林之传响而起者。故其为学，或向朱，或向王，或调和折衷于斯二者，要皆先之以兼听而并观，博学而明辨，故其运思广而取精宏，固已胜夫南宋以来之仅知有朱，与晚明以来仅知有王矣。抑且孤臣孽子，操心危而虑患深，其所躬修之践履，有异夫宋明平世之践履。其所想望之治平，亦非宋明平世之治平。故其所讲所学，有辨之益精，可以为理学旧公案作最后之论定者;有探之益深，可以自超于理学旧习套而另辟一崭新之蹊径者。不治晚明诸遗老之书，将无以知宋明理学之归趋。

根据上文，首先，可以了解到明末时期，阳明学是当时的学术热门，在当时已发展至顶峰。东林学派在承继阳明学之余，在总的学风上，已经有了“由王返朱”的趋势。晚明遗民儒者，继承了东林学派的思想，他们的思想有向朱、向王、调和折衷三个类别。由于晚明遗民儒者这种站在更全面的视野上重新比较探析阳明学与朱子学，对阳明学和朱子学有了整体的把握，发现了两者的共通之处，这是对比南宋时期的朱子学儒者只局限于朱子学，晚明时期阳明学儒者只局限于阳明学的一大进步。换言之，清初的晚明遗民儒者，渐渐摆脱了“门户之见”，包容吸收了阳明学和朱子学，更客观的重新选取两者中的精华之处。正是这种开放的学术视野和开明的学术氛围，使得清初时期的理学得到了发展。这正如吴震所言：“宋明理学是一场整体性的思想运动，不论朱子学还是阳明学，他们有着共同的问题关切，即重建儒学的价值体系以推动儒学的全面复兴。”清初的儒者可能就是怀着这样的想法来复兴儒学的。

其次，随着朝代的更迭，社会的变更，清初的学术也随之而变。在“躬修践履”上，清初理学，不同于宋明时期的社会稳定时期即太平之世的践履，清初正逢朝代的更迭，局部多有战争，适逢“乱世”，如当时大清先后平定大顺、大西、南明等政权，后又平定三藩之乱、统一台湾，最终才逐步掌控全国。这是一个不同之处。所以清初儒者面对不稳定的社会，在治理国家和维护社会稳定的方面也是和宋明时期的稳定的太平盛世尤为不同的。

总结清初儒学，其发展有两个方向：一种是对义理的更为深入、更为精确的把握和探析，如黄宗羲的《明儒学案》与《宋元学案》之类的著