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中国“儒释道三教合一”文化论

中国在五千余年历史的长河中，文化灿烂辉煌，从先秦

至明清中国思想界各种学术思想的发展，展现了数千年恢弘

浩瀚的思想文化画卷。从先秦时期的百家争鸣到西汉时期的

“罢黜百家、独尊儒术”，标志着之后儒学在中国文化中统

治地位的确立。从魏晋南北朝时期玄学的兴起到唐朝佛学的

鼎盛发展，又到宋明理学的兴起，儒释道三教的相互借鉴和

融合，直到最后明清儒释道三教合一文化的确立，让人们徜

徉在卷帙浩繁的思想文化史中。中国文化具有连续性、独立

性、多元性和包容性及统一性，它是在相当大的地域范围内

各种文化交流融合的结果，是世界文化宝库中的瑰宝。华夏

五千年文明，留下了灿烂的儒释道三教合一文化，它是中华

民族聪明智慧的结晶，儒释道三教及其融合的三教合一文

化，构成了中国传统文化的基本格局，在中国思想文化史上

具有重要的地位。三教合一文化对中国社会、哲学、思想、

文化和艺术等各个方面的发展都具有重要影响，对周边国家

文化也有深远的影响。在当今中国文化与世界其他文化的大

规模交流融合中，研究探索中国儒释道三教合一文化，对于

促进传统文化的进步与发展，激活中华思想文化的生命力，

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以及促进社会和谐发展都具有重要意义。

一、“三教合一”文化的历史形成

中国的传统文化是以儒学为主要内容和主流意识的，主

体是儒道释三教，而其三教融合的文化对中国社会的发展起

到了非常重要的作用，中国文化在一定意义上就是儒道佛三

教合一的文化形态。在历史发展中儒释道三家各自发展，各

有传承，相互融合，统贯着社会、学术与文化的命脉。儒释

道三教是中国传统文化的三大支柱和基本内涵，它们从相互

尊重到相互对立和斗争，到相互借鉴和吸收，再到相互包容

和融合，形成了儒释道三教合一的文化。儒释道三教文化的

融合是中国历史中丰富多样的文化传统发展的必然结果，是

中华民族各种传统文化和不同文明相互融合的产物，历史上

它适应了时代的需要，对历史的发展产生了积极的影响和重

要作用，有其存在合理性和必然性，是中华民族中具有强大

的生命力的文化。弘扬三教合一文化对于促进今后中国思想

文化的发展具有重要意义。

综观历史上儒释道三教合一文化的发展，魏晋南北朝是

儒释道三教连称，彼此独立，相提并论，出现三教一致的萌

芽。唐宋时期三教加强了内在意识上的流通融合，逐步变成

你中有我，我中有你，相互借鉴和吸收，但其主流而言，仍

各树一帜。元明清阶段出现了真正宗教形态上的三教合一。

其三个阶段的发展是儒释道三教发展和融合的基本过程，第

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二阶段是在继承第一阶段三教功能互补的基础上更添新内

容，第三阶段是在前二个阶段的基础上再演化出来“三教合

一”的新成份，反映了三教合流历史发展的必然趋势。在三

教合一发展中，也出现了以佛家、以儒家和以道家思想为主

要形态的三教合一文化，以及形成具有宗教意义上的“三教

合一”新文化形态，前者与后者有本质的区别，后者是对前

者的继承和发展，是中国思想文化史上历史性的飞跃。

（一）魏晋南北朝时期“三教合一”文化的形态

道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的

本土宗教，起源于轩辕黄帝（前2717～前2599），继承了华

夏民族古代原始宗教之血脉。儒家学说为春秋时期孔丘（公

元前551年～公元前479年）和其弟子所创，形成以儒家思

想为代表的文化。佛教起源与古印度，东汉初年，佛教传入

中国，距今也有二千多年的历史。佛教经过长期演化，同中

国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色

的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、

礼仪习俗等留下了深刻影响。魏晋南北朝时期佛教、道教迅

速传播，儒学的发展逐渐出现危机.，三教相互渗透、相互吸

纳，调和之风盛行，是中国思想文化出现繁荣的时期。

西汉前期，以黄老的思想指导政治，在官吏或社会上，

诸子百家的思想很活跃，这样的情况不利加强中央集权。汉

武帝（前156～前87年）即位，基本上采纳了董仲舒提出了

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“罢黜百家，独尊儒术”的建议，西汉中后期儒家学说逐步

成为社会的统治思想。自此，儒家凭借政治上优势取得了主

体思想文化的地位，使中国文化逐渐确立了以儒家文化为

主，以释道为辅，儒释道三家鼎足而立、互补和