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在西方文论史上最早提出模仿论的是：赫拉克利特，随后德谟克

利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、奥古斯丁、托马

斯·阿奎那等人在原有的模仿论的基础上进行了丰富与发展。

赫拉克利特（前530-470）首先提出“艺术模仿自然”的论点

赫拉克利特认为互相排斥的东西结合在一起，就构成了“和谐统

一”的艺术。绘画是在画面上混合着黑、白、红、黄的颜色，从而造

成与原物相似的形象；音乐混合着高、低、长、短的声音，以便造成

一个和谐的曲调。赫拉克利特曾受过毕达哥拉斯的影响，接受了美是

一种和谐统一的观点，但他从另一个角度探讨了和谐统一的原因。赫

拉克利特侧重于运动和斗争特别是强调内在斗争的和谐。因此认为美

是不断变化的，美是相对的，不是绝对的。他说：“最美丽的猴子与

人类比起来也是丑陋的……最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽

和其他方面，都像一只猴子。”

德谟克利特（前460-370）的模仿说

德谟克利特是西方古代著名的哲学家，古代原子论的创立者。他

认为宇宙万物是由不可分割的原子构成的。物体中的原子流放射出来，

造成影像，作用于人的感官与心灵，从而引起人对事物的认识。他对

文艺和美的探讨是从“文艺模仿自然”这一观念出发的，他说：“从

蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等

歌唱的鸟学会了歌唱。”他受赫拉克利特的影响，接受了文艺模仿自

然的观点，但并未就此止步，而是试图对文艺进行多方面的探索。

对文艺和美学对象的研究：认为文艺描写的对象不只是生物性的

人，而是社会的人，是外形和内心统一的人。他从道德观念出发，对

文艺描写对象做了评价，认为，应该仿效好人、好事，模仿坏人是一

种恶劣的行为，赞美坏事是一个骗子和奸诈人的行为。

苏格拉底（公元前469-399）的模仿说

苏格拉底是西方早期著名的唯心主义哲学家、奴隶主贵族派思想

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生了深刻的变化，认为艺术不是模仿人物的外形，强调应描绘出人物

“精神方面的特质。”他说：“如果你想画出美的形象，却又很难找

到一个人身体各部分都很完美，你是否从许多中选择，把每个人最美

的部分集中起来，使全体中每一部分都美呢？”从这里我们可以看出

早期典型化理论的萌芽。苏格拉底摆脱了运用自然科学观点研究文艺

和美的束缚，从社会学角度研究文艺，丰富了艺术模仿自然的内容。

柏拉图（前421-347）的模仿说

柏拉图接过古希腊早期流行的模仿说，以客观唯心主义的理式论

对其进行了改造。

柏拉图认为，“文艺是自然的模仿”，这个自然是以理式为蓝本

的自然，理式是第一性的，自然是第二性的，自然只是理式的摹本和

影子。文艺模仿自然，只能模仿事物的外形和影像，而不能表现事物

的本质。

在《理想国》卷十中，柏拉图以床为例来说明他的理论。他认为，

有三种床：第一种是床之所以为床的“理式”；第二是木匠依据床的

理式造出来的个别的床；第三是画家依据木匠造出的个别的床绘画出

的床。在这三种床中，“理式”的床是“本然的”，它是床的“真实

体”。它只是“一个”，不生不灭，永恒不变，是其他两种床的最后

根据。木匠是依据理式的床制造床的，

因为要受时间、空间、材料和形式的限制，这种床是“个别的”，

它没有普遍性和永恒性。因而他制造的床不说真实体，而是近似真实

体的东西。画家绘画的床又是模仿木匠的个别的床制造而成的。他模

仿的只是外形或影像，没有固定的形式，不能表现床的本