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装潢志

明周嘉胄撰。

中国古代有关书画装裱的专著，详细地论述了装裱的技术和材料，是第一本系统的装潢学专著。作者是在研究江南地区装裱工艺的基础上著成此书的，他认为装裱之优劣关系到“名迹存亡”，提出装裱良工应具备“补天之手，贯虱之睛，灵慧虚和，心细如发”4项标准。他还倡导书画鉴赏家和装裱匠师应该密切配合。书中论述了装裱技法，强调首先要审视古书画迹的“气色”，浣淋令净，并扼要地介绍了装裱工艺的过程、技术、注意事项，以及对材料、工具、形式、规格等的要求和禁忌。书中批评了当时有的工匠忽视质量、偷工减料的做法，主张继承和发扬优秀的传统技艺。《装潢志》中有关书画装裱的指导思想和原则、技法等，对书画装裱仍有着重要的借鉴价值和指导意义。同类著作尚有清周二学的《赏延素心录》。

《装潢志》是一部论述裱技艺的著作。该书论述装裱书画和碑帖的各种技术、

格式，是作者数十年实践的总结，所论极为精审。此书虽与画论、画理、画法无关，但诚如作者所说：“装潢非人，随手捐弃，良可痛惋。故装潢优劣，实各迹亡系焉。窃谓装潢者，书画之司命也。”故应予重视。

《装潢志》先论审视气色，以决定书画付装前的处理，继论洗、揭、补的方法、技巧。再论衬边、小托、补全、瓖攒、幅式、覆背、上下壁、安轴、上杆、上贴、贴签、囊函等法。对于形式不同的手卷、册叶、碑帖、墨纸；和质地不同的纸、绫、绢等的装裱技艺，都详明授法。甚至涉及染古绢托纸、治画粉变黑，手制装碑帖册叶之硬壳和治糊、用糊、制轴等法，对于气候、表房、题后亦有详细论述，。作者还仿《辍耕录》所列画之十三科，列-表背十三科，皆为重要心得。

曾收人《画论丛刊》，又有《美术丛书》本。

装潢志

淮海周嘉胄江左著

圣人立言教化，后人抄卷雕板，广布海宇，家户颂习，以至万世不泯。上士才人，竭精灵于书画，仅赖楮素以传。而楮质素丝之力有限，其经传接非人，以至兵火丧乱，霉烂蠹蚀，豪夺计赚，种种恶劫，百不传一。于百一之中，装潢非人，随手损弃，良可痛惋。故装潢优劣，实名迹存亡系焉。窃谓装潢者，书画之司命也。是以切切于兹，探讨有日，颇得金针之秘，乃一一拈志，愿公海内。好事诸讼，有获金柜之奇、梁间之秘者，欲加背饰，乞先于此究心，庶不虞损弃。俾古迹一新，功同再造。则余此《志》也，敢谓有补于同心，冀欲策微勋于至艺，以附冥契之私云。

古迹重装如病延医

前代书画，传历至今，未有不残脱者。苟欲改装，如病笃延医。医善，则随手而起，医不善，则随剂而毙。所谓“不药当中医”，不遇良工，宁存故物。磋乎！上品名迹，视之匪轻，邦家用以华国，艺士尊之为师。师犹父也，为人子者，不可不知医，宝书画者，不可不究装潢。

妙技

装潢能事，普天之下，独逊吴中。吴中千百之家，求其尽善者，亦不数人。往如汤、强二氏。无忝国手之称。后虽时不乏人，亦必主人精审，于中参究，料用尽善，一一从心，乃得相成合美。俾妙迹投胎得所，芳名再世，功岂浅鲜哉！

优礼良工

良工须具补天之手，贯虱之睛，灵慧虚和，心细如发。充此任者，乃不负托。又须年力甫壮，过此则神用不给矣。好事者，必优礼厚聘。其书画高值者，装善。则可倍值；装不善，则为弃物。讵可不慎予先，越格趋承此辈，以保书画性命？书画之命，我之命也，趋承此辈，趋承书画也。

宾主相参

好事贤主，欲得良工为终世书画之托，固自不易，而良工之得贤主以骋技，更难其人。苟相遇合，则异迹当冥冥降灵归托重生也。凡重装尽善，如超劫还丹，机缘凑合，岂不有神助耶？而宾主定当预为酌定装式，彼此意惬，然后从事，则两获令终之美。

审视气色

书画付装，先须审视气色，如色黯气沉，或烟蒸尘积，须浣淋令净。然浣淋伤水亦妨神彩，如稍明净，仍之为妙。

洗

洗时，先视纸质松紧、绢素历年远近及画之颜色，霉损受病处，一一加意调护。损，则连托纸洗；不损，须揭净，只将画之本身附油纸置案上，将案两足垫高，一边泻水，用糊刷洒水，淋去尘污，至水净而止，如霉气重，积污深，则用枇杷核锤浸滚水，冷定洗之，即垢污尽去，或皂角亦可。用则急将清水淋解枇杷，皂角之余气，否则，反为画害，慎之！洗后将新纸印去水气，令速干为善。

揭

书画性命全关于揭。绢尚可为，纸有易揭者；有纸质薄，糊厚难揭者，糊有白芨者尤难。须仗良工苦心，施迎刃之能，逐渐耐烦，致力于毫芒微渺间，有临渊履冰之危一得奏功，便胜淝水之捷。

补

补缀，须得书画本身纸绢料一同者。色不相当，尚可染配；绢之粗细，纸之厚薄，稍不相侔，视即两异。故虽有补天之神，必先炼五色之石。绢须丝缕相对，纸必补处莫分。

衬边

补缀既完，用画心一色纸，四周飞衬出边二三分许，为裁镶用糊之地，庶分毫无侵于画心。

小托

画经小托，业已功成。沉疴既脱，元气复完，得资华、扁之灵，不但复还旧