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《中国古代教育哲学》

形成性考核作业册

学生姓名：

学生学号：

专业：小学教育

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第一次形考作业得分

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一、简答题（15%*4=60%）

1、古人对于天与天道的不同理解。

答：天是由神创造的，由道而生成的，由气演化而成的。天指无所不好，无所不容，无所不

屈，无所不及，无所不化，无所不新者。

（1）在殷周之际，把天看作是最高的人格神，主宰着人间的一切。人间的最高统治者是受命

于天的，是替天行道的，所以后世就把皇帝称之为“天子”，老天爷是天上的最高主宰，天子是

人间的至尊，是受天命而降于世的。

（2）到春秋战国时期，天命的至高无上的地位，开始动摇。

①儒家思想，有天命主宰和决定论的思想“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”

（《论语·季氏》）。

②墨子讲“天志”，他所谓的天的意志是“顺天意者，兼相爱交相利，必得赏；反天意者，

别相恶交相贼，必得罚。”墨子以天志作为推行兼爱思想之准绳。

③道家的自然之天思想。老子“人法地，地法天，天法道，道法自然，“天下万物生于有，

有生于无”（《老子道德经》）明确自然之从无生的思想。子在《逍遥游》中提，之苍苍，其正

色邪至极”，指出天之苍茫浩瀚，并从无生有，“天道运而无积，故万物成”。

2、中国古代关于人性的观点有哪些？

答：

（1）性善说，代表人物为孟子。孟子作为儒家学派的主要继承人，充分发挥了性善论的思

想。孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，人皆有之，此四者是仁、义、礼、智等美德开端。

这些都是先天的，不学而能的。教育的任务就是要“求其放心”，恢复人的先天本性，以达到

“尽心、性、知天”的境界，因此在教育方法上，他特别注重内省和主观修养的工夫。

（2）性恶说，荀子从他的自然的天道观出发，提出性恶论的思想。

（3）性无善无恶说，从孟子与告子有关人性的争论中，可以把告子归之为性无善无恶的主张

者。

（4）性有善有恶说，主张人性同时存在善恶的，可以世硕与扬雄作为代表。

（5）性三品说，董仲舒的性三品说，把人分为三等，即“圣人之性”，是不教而善的；“斗

箾之性”，是只能为恶的；“中民之性”，可以为善，也可以为恶，教育只能在中民之性上用功

夫。韩愈也主张性三品，他把人分为上、中、下三个品级：上品是上智，是善性；下品是下愚，

是恶性；都是可以改变的。只有中品的人性，才“可导而上下”。在这点上和董仲舒的主张是相

同的。

3、简要谈一谈中国古代“格物致知”的观点？

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答：格物致知是一个认识的全过程，物在先，知在后，符合人之认识之一般规律。其中还有

实践的过程，受个人修养实践的检验。这里的物一指自然界的物，包含有社会关系；二政教范

畴；三指正确反映前两的思维之物，哲学范畴；四指德性之物。知包含着合乎科学的纸质，但更

重要的是穷理之理和尽性之理，知识与道理两者之间的区别。因此格物致知不是简单的探究物理

而获取知识之过程，应该是穷究天人之际的至理，穷理尽性之理，只有