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浙江省杭州市学军名校高二上学期语文期末试卷
浙江省杭州市学军名校2022-2023学年高二上学期语文期末试
卷
一、现代文阅读3（5）
2（022高二上•杭州期末）现代文阅读I
材料一
“批判”一词来自德国古典哲学，特指人类勇敢地运用理性来解
决自身面临的一切问题的崇高的“权衡较量”的思维活动，比如康德
著名的三大“批判”。
鲁迅的“批判”也具有独特的哲思魅力，但并不囿于哲学和理论。
竹内好认为，鲁迅一开始就不喜欢摆弄单纯的抽象理论，后来也无意
于此。但这并不是说，鲁迅更偏重于“行动:尽管鲁迅渴望“行动”，
赞美“立意在反抗，指归在动作”的“摩罗诗人”，但他终于并不是
行动家，他的小说、杂文和散文随笔无不显明他主要还是思想文化领
域的一个批评家（批判者）。而且他的批判并不仰仗也并不追求高深
玄妙的概念理论的架构，乃是整个生命（活泼的智慧、情感与意志）
的全然投入。表现出来，更偏重于苏珊•朗格所谓“情感的形式”，
也就是文学。
鲁迅遗产也可以说就是批判的文学或文学的批判。
这具体就是他所提倡的“社会批判和文明批判”：直接批判社会
现实并进而批判一定的社会现实所依托的一定的精神传统。其核心,
就是“批判国民劣根性工
为什么“社会批判和文明批判”最后落实为对“国民性”或“国
民劣根性”“坏根性”的批判？
这是因为在鲁迅看来，社会现实的改造直至文明传统的更新，关
键在“人”，“人”的关键在“精神”，即通常所谓“人心二人心坏了，
外在的社会设施乃至文明的一切其他内容不管涂抹得怎样漂亮，都不
可能真正好转，反而越来越坏。他虽然经常从直接的至高度敏感的
社会政治入手，虽然也像学问家们那样进行深入广泛的历史文化的阐
释，但他的真正目标仍然是坚定不移地“直指本心”：“批判国民劣根
性工
（摘编自邹元宝《鲁迅六讲（增订本）》）
材料二
鲁迅在写于世纪初的《文化偏至论》里，所要讨论的是新世纪的
中国文化的战略选择问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文
明“，也就是如何赶上世界新潮流，实现中国的“现代化”的问题。
为此，他对于“西方文明史”，特别是19世纪西方现代化道路，进行
了专门的考察。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想，
他明确提出，无论是“以富有为文明”“以路旷（即科技一一引者注）
为文明”，还是“以众治（即以议会民主为代表的现代民主）为文明”，
都是片面的，只抓住了“现象之末”，而放弃了“本原”；他因此提出
“根柢在人”，中国在新世纪里，要“生存两间，角逐列国“其首
在立人”，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后
的归宿。
他又进一步回答了“怎样立人”的问题，指出：“若其道术，
必尊个性而张精神”，他的结论是：“国人之自觉至，个性张，沙聚之
邦，由是转为人国。人国既建
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